{"id":182839,"date":"2026-11-03T10:16:12","date_gmt":"2026-11-03T09:16:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/?p=182839"},"modified":"2026-11-03T12:05:56","modified_gmt":"2026-11-03T11:05:56","slug":"schede-cei-sullislam-fanno-tanto-parlare-la-benevola-lettura-della-storia-del-prof-franco-cardini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/2026\/11\/schede-cei-sullislam-fanno-tanto-parlare-la-benevola-lettura-della-storia-del-prof-franco-cardini\/","title":{"rendered":"Schede CEI sull’Islam. Fanno tanto parlare. La benevola lettura della storia del prof. Franco Cardini"},"content":{"rendered":"\n

Il recente dibattito, che ha fortemente contrapposto la scelta della CEI di dotare gli insegnanti di religione Cattolica di adeguate schede sull’Islam, si muove, dalle diverse parti, tra pregiudizi non abbastanza verificati.<\/p>\n\n\n\n

Se guardiamo l’articolo di Avvenire dell’1 Novembre 2026<\/strong>, a firma di Agnese Palmucci, <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Tutte le fake news sull’islam a scuola: \u00abCristiani e musulmani? La paura dell’altro si supera in classe, col dialogo. Le schede della Cei per conoscere l’islam sono rivolte alla formazione dei docenti: altro che rinuncia all’identit\u00e0 dell’Irc. Parla lo storico Franco Cardini\u00bb<\/em><\/a>, troveremo delle affermazioni che, per lo meno, pongono alcune stringenti domande. Riportiamo dall’articolo:<\/p>\n\n\n\n

“Conosciamo gli attriti e i momenti di conflitto, ma facendo un bilancio, com\u2019\u00e8 stato nei secoli il rapporto tra cristiani e musulmani?
<\/strong>\u00abFino ad oggi il rapporto \u00e8 stato segnato da moltissimi scambi culturali, umani e religiosi. Il Mediterraneo era un luogo dove tutti i giorni circolavano navi piene, che viaggiavano dai luoghi cristiani ai luoghi musulmani e viceversa, e lo facevano continuamente. Sostanzialmente, il bilancio storico delle relazioni tra le due religioni \u00e8 positivo. Senza l\u2019islam, per esempio, non avremmo avuto accesso alla cultura antica, perch\u00e9 prima di esserci tramandata dai greci c\u2019era stata trasmessa dagli arabi. Basterebbe capire questo per rendersi conto di quanto sono fuori strada quelli che pensano a due religioni nemiche tra loro. \u00c8 evidente al punto tale che il Mediterraneo, un mare comune tra cristiani e musulmani, \u00e8 letteralmente costellato di santuari mariani, che sono luoghi di culto per entrambi\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 c\u2019\u00e8 cos\u00ec tanta paura nei confronti dell\u2019islam? E come mai, viceversa, c\u2019\u00e8 cos\u00ec tanto rancore anche da parte loro?
<\/strong>\u00ab\u00c8 evidente che abbiamo davanti agli occhi un islam che almeno dal XVI secolo viene progressivamente dominato dall\u2019Occidente. Cos\u00ec i musulmani hanno cercato di adeguarsi alla cultura occidentale, in parte senza riuscirci e in parte senza volerlo davvero. Hanno coscienza infatti che l\u2019Occidente moderno \u00e8 un Occidente ateo, e si sentono da molti secoli minacciati da questa realt\u00e0, anche se in parte ne sono attratti.” <\/em><\/p>\n\n\n\n

Sono abituato ad esaminare gli interventi di un interlocutore punto per punto, sia per confermare che per obiettare:<\/p>\n\n\n\n

Prima domanda della giornalista<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
Wikipedia.org\/wiki<\/a>. Opera propria usando: http:\/\/guides.library.iit.edu\/content.php?pid=27903&sid=322018<\/a> (archive1<\/a>, archive2<\/a>) (via Image:Age_of_Caliphs.png<\/a>) Image:BlankMap-World6.svg<\/a> The Times Concise Atlas of World History<\/em> ed. by Geoffrey Barraclough published by Times Books Ltd. ISBN<\/a> 0-7230-0274-6<\/a> pp. 40-41. Pubblico dominio<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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\"\"<\/a>
Nostra immagine come da cartina. Dati ripresi dalla didascalia alla cartine su Wikiped\u00eca.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

“Conosciamo gli attriti e i momenti di conflitto, ma facendo un bilancio, com\u2019\u00e8 stato nei secoli il rapporto tra cristiani e musulmani?<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abFino ad oggi il rapporto \u00e8 stato segnato da moltissimi scambi culturali, umani e religiosi<\/strong>.<\/em> […] Il Mediterraneo era un luogo dove tutti i giorni circolavano navi piene, che viaggiavano dai luoghi cristiani ai luoghi musulmani e viceversa<\/strong>, e lo facevano continuamente. Sostanzialmente, il bilancio storico delle relazioni tra le due religioni \u00e8 positivo<\/strong>. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Cosa era successo prima che iniziassero gli scambi tra i due mondi? L’inizialmente sparuta popolazione, guidata da Maometto, si impose immediatamente all’attenzione in modo violento e conquistatore, o oppressore, attraverso tasse pretese per motivo religioso, espulsioni, uccisioni. Una religiosit\u00e0, inizialmente, da subito diffusasi a fil di spada, dunque. Ci\u00f2 avvenne in tutto il Nordafrica cristiano e lo stesso Medio Oriente (prima met\u00e0 del XII sec.), sancendo la quasi totale distruzione delle secolari comunit\u00e0 cristiane. Tra i sec. VII e VIII inizier\u00e0 l’avanzata verso la Spagna e verr\u00e0 costituito l’Emirato (poi Califfato) di Cordova. L’Islam tenter\u00e0 di espandersi verso il Nord<\/strong>, ma nel 732 verr\u00e0 fermato a Poitier<\/strong>s, impedendo le incursioni sulla Francia. Gi\u00e0 nel 652 si ebbero, per\u00f2, le prime incursioni navali sulla Sicilia<\/strong>. La conquista dell’Isola occuper\u00e0 gli anni dall’827 all’878, consolidando l’Emirato<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Che dire di ci\u00f2 che accadde appresso?<\/h5>\n\n\n\n


Si avranno gli Emirati di Bari<\/strong> (847\u2013871), la base fortificata del Garigliano <\/strong>(881\u2013915), la roccaforte di Fraxinetum in Provenza<\/strong> (da cui partivano attacchi verso le Alpi e i passi commerciali). Malta, nell’870<\/strong>, divenne un nodo strategico fondamentale nel centro del Mediterraneo. Dal sec. XI inizieranno la conquista ed il dominio islamico dell’Anatolia<\/strong> con la distruzione delle comunit\u00e0 cristiane delle origini, ovvero, di quelle evangelizzate da Paolo, fino alla distruzione dell’imperro bizantino.<\/p>\n\n\n\n

Va bene l’insegnamento evangelico Amate i vostri nemici<\/em>, ma senza dimenticare la storia, avallando un percorso di pace che rischia di dimenticare e di essere a senso unico.<\/p>\n\n\n\n

Fin qui, nemmeno l’ombra di una crociata in Terra Santa<\/strong>. La prima avverr\u00e0 negli anni 1096-1099. <\/p>\n\n\n\n

Ora, affermare che i commerci, che ovviamente si svilupparono in questi secoli (la gente anche mangia …) e gli scambi culturali fossero segno di un “bilancio storico delle relazioni tra le due religioni […] positivo”, <\/em>come <\/em>invece affermato dal Professore, mi pare eccessivo. <\/em>Gli scambi culturali ci furono, ed anche con il recuoero di quella parte della cultura greca che nel tempo si era comunque persa, ma forse contrinbuirono ad ammorbidire i motivi di scontro? No. le popolazioni conquistate, per ottonere la libert\u00e0, dovettero ribellarsi e condurre guerre protrattesi lungo i secoli. Tuttavia, risulta (pagine 17 ss. che nelle schede si parli anche di questi aspetti, ma descritti quasi come una passeggiata indolora, quasi a volo d’uccello, senza registrare che questi scambi e commerci furono frutto della violenza che mai si ferm\u00f2 (vedi anche la dolorosa piaga della pirateria che flagellava le coste italiche. In Calabria, furono erette da Carlo V sulle coste numerose torri di avvistamento per proteggersi dai pirati musulmani, giungendo, in seguito, ad oltre 12o. Esse servivano a formare una rete visiva continua. In caso di avvistamento di navi nemiche musulmane, i guardiani, detti “torrieri” o “cavallari”, comunicavano tra loro ed i borghi dell’entroterra usando fumo di giorno e fuochi di notte per lanciare l’allarme generale1<\/a><\/sup>. Non si tratta di ‘pillole’.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 poi vero che, nei tempi intermedi, le popolazioni cercano di convivere e che la gente semplice riesce a pi\u00f9 o meno a farlo, a volte, anche felicemente, e questo \u00e8 positivo. <\/p>\n\n\n\n

Circa luoghi di culto mariano<\/strong>, frequentati anche dai musulmani, \u00e8 vero, ma ci\u00f2 \u00e8 stato ed \u00e8 possibile perch\u00e9 la figura di Maria e di Ges\u00f9 come Profeta, superato da Maometto, consentono ai musulmani, che avvertono il limite di una religiosit\u00e0 priva di una preghgiera dialogica, non vedono in Maria e Ges\u00f9 concorrenti di Allah e, dunque, accedono volentieri alla preghiera in quei santuari.<\/p>\n\n\n\n

Seconda domanda della giornalista<\/strong><\/h2>\n\n\n
\n
\"\"<\/a>
Chamboz<\/a> di Wikipedia in inglese<\/a> L’Impero ottomano<\/a> nel 1683 BY-SA 4.0<\/a>
<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Perch\u00e9 c\u2019\u00e8 cos\u00ec tanta paura nei confronti dell\u2019islam? E come mai, viceversa, c\u2019\u00e8 cos\u00ec tanto rancore anche da parte loro?
<\/strong>\u00ab\u00c8 evidente che abbiamo davanti agli occhi un islam che almeno dal XVI secolo viene progressivamente dominato dall\u2019Occidente<\/strong>. Cos\u00ec i musulmani hanno cercato di adeguarsi alla cultura occidentale, in parte senza riuscirci e in parte senza volerlo davvero. Hanno coscienza infatti che l\u2019Occidente moderno \u00e8 un Occidente ateo, e si sentono da molti secoli minacciati da questa realt\u00e0, anche se in parte ne sono attratti.” <\/em><\/p>\n\n\n\n

La domanda \u00e8 pregiudizievole. Presuppone che si parta da un sentimento di paura, mentre si parte da dati di fatto (Vedi le cartine). Affermare, poi che, dal XVI secolo, l’Islam viene progressivamente dominato dall’Occidente, va oltre la realt\u00e0. A fronte dell’avanzata ottomana, che si fermer\u00e0 solo con la battaglia di Lepanto<\/strong> (1571) e con il secondo assedio di Vienna<\/strong> (1683) possibili solo grazie a strenui sforzi degli eserciti europei, che si avvier\u00e0 un consolidamento delle posizioni europee nel sud del Mediterrneo fino ad una vera colonizzazione (dal 1830 in poi) con la colonizzazione dell’Algeria non significa che si afferm\u00f2 gi\u00e0 in quell’epoca una supremazia dell’Occidente sull’Islam. Purtoppo, la storia successiva sar\u00e0 s\u00ec una storia di dominio<\/strong>, che port\u00f2 per\u00f2 anche benefici culturali, come in tutte le dominazioni, ma insieme a molti danni e rancori.<\/p>\n\n\n\n

Ma discutere di questo passato, decisamente sbilanciato a vantaggio di un mondo islamico<\/strong>, che per convinzione, o pretesto, ha cercato di imporre la propria egemoinia culturale anche in campo spirituale, diventa in un certo senso antistorico e solo fonte di nuovi scontri verbali e forse non solo.<\/p>\n\n\n\n

Con quale Islam dialogare?<\/h2>\n\n\n\n

Al di l\u00e0 delle considerazioni storiche … non tutte le culture sono uguali. Alcune sono capaci di integrarsi nel contesto occidentale, altre no, ed il dialogo non sempre \u00e8 voluto, bisogna essere realistici. Con l\u2019islam salafita, movimento religioso sunnita ,e con tutta quella parte dell\u2019islam che intende applicare il Corano alla lettera, quale integrazione pu\u00f2 esserci? Non \u00e8 tra i salafiti che troviamo frequentemente la radicalizzazione? E perch\u00e9? Perch\u00e9 l’Islam salafita ha l’obiettivo di purificare l’Islam da influenze esterne e tornare a un’interpretazione letterale e originaria del Corano e della Sunna. In termini duqnue si pu\u00f2 parlare di integrazione di quest importante corente islamica? Ci sono certo anche i \u201cmoderati\u201d, che vivono e lavorano in mezzo a noi, ma resteranno tali solo finch\u00e9 saranno minoranza o si schiererebbero con i radicalizzati per non essere considerati traditori e apostati, rischiando anche l’ucisione? <\/p>\n\n\n\n

In secondo luogo, non tutto l\u2019Islam \u00e8 uguale. Con gli sciiti, ad esempio, i cristiani convivono bene e molte altre \u201csette\u201d sono perseguitate anche pi\u00f9 dei cristiani.<\/p>\n\n\n\n

Dunque, la CEI deve precisare questi aspetti. Ovviamente delle schede non possono risolvere problemi non solo di secoli, ma di natur intrinseca che richiedono un aconversione a princip\u00ee attualemente estranei all’Islam. <\/p>\n\n\n\n

Vi \u00e8 poi la questione dell’identit\u00e0- L’Islam, moderato o meno, vede nei cristiani degli occidentali che vivono incoerentemente la propria fede. Vede nei cristiani non un interlocutore, m aun pericolo per la purezza della fede e di ogni fede. Pensano di essewre portatore dell missione di purificare il mondo da simili soggetti. Invece stimano quei cristiani tutti di un pezzo, che vivono conseguentemente a ci\u00f2 in cui credono. In questo caso possono anche rispettarli, ma sempre che si mostrino fermi e risoluti<\/p>\n\n\n\n

Due identit\u00e0 forti possono dialogare. Una identit\u00e0 debole di fronte a una identit\u00e0 forte soccombe e non fa che sottomettersi. <\/p>\n\n\n\n

Per tutto il medioevo una Europa consapevole della sua identit\u00e0 cristiana ha convissuto anche proficuamente con l\u2019Islam, che ne rispettava la fermezza anche se questo non evitava sanguinosi e duri scontri e persecuzioni.<\/p>\n\n\n\n

Oggi, quella stessa fermezza manca. <\/p>\n\n\n\n

Quello che cerca la CEI rischia quindi di essere un dialogo ideale privo dei suoi presupposti perch\u00e9 non si trasformi in acquiesciente sottomissione culturale. <\/p>\n\n\n\n

Sarebbe utile, anche ai fini di un vero dialogo con l’Islam, che non \u00e8 assolutamente monolitico, se la CEI preparasse delle schede sulla potente storia della cultura cattolica in tutte le epoche ed a tutte le latitudini. Ristabiliti i termini della questione allora si potr\u00e0 pensare a dialogare senza scadere nel velleitarismo.<\/p>\n\n\n\n

Si ha poi notizia di molte conversioni di islamici al cristianesimo, sia in Europa che nello stesso Islam, segno che se si \u00e8 capaci di una proposta concreta forte e motivata il dialogo arriva e magari anche la conversione assolutamente non forzata. E su questo punto, i musulmani delle diverse appartenenze, come la mettono?<\/p>\n\n\n\n

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LE SCHEDE CEI SULL’ISLAM<\/h2>\n\n\n\n

Dal Sito della CEI (Conferenza Episcopale Italiana)<\/p>\n\n\n\n