{"id":182511,"date":"2026-10-26T08:03:33","date_gmt":"2026-10-26T07:03:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/?p=182511"},"modified":"2026-10-26T08:03:34","modified_gmt":"2026-10-26T07:03:34","slug":"laetitiae-amor-i-cinque-temi-affrontati-dallassise-episcopale-di-roma-nella-visione-di-s-e-r-mons-erik-varden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/2026\/10\/laetitiae-amor-i-cinque-temi-affrontati-dallassise-episcopale-di-roma-nella-visione-di-s-e-r-mons-erik-varden\/","title":{"rendered":"“LAETITIAE AMOR”. I CINQUE TEMI AFFRONTATI DALL’ASSISE EPISCOPALE DI ROMA nella visione di S.E.R. Mons. Erik Varden"},"content":{"rendered":"\n

S. E. R. Mons. Erik Varden, Vescovo di Trondheim, in Svezia. Fonte immagine wikipedia.org\/wiki<\/a> CC BY-SA 4.0<\/a><\/em>. Monaco Cistercense della stretta osservanza<\/em><\/p>\n\n\n\n

A dieci anni dalla pubblicazione di\u00a0Amoris laetitia, i presidenti delle Conferenze episcopali si sono riuniti a Roma, su iniziativa di\u00a0papa Leone XIV<\/strong>, per riflettere sulle sfide che attraversano la vita familiare e sull\u2019annuncio del Vangelo alle famiglie.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tra i partecipanti all\u2019incontro c\u2019era S.E.R. Mons. Erik Varden<\/strong>, O.C.S.O., vescovo di Trondheim e amministratore apostolico di Troms\u00f8,\u00a0che ha pubblicato la riflessione “LAETITIAE AMOR”<\/em>, articolata attorno ai cinque temi affrontati durante i lavori. Il<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

presule norvegese esamina i cambiamenti culturali che interessano la famiglia, il rapporto dei giovani con la sessualit\u00e0, il significato del matrimonio cristiano e le difficolt\u00e0 della vita coniugale, soffermandosi anche sulle situazioni familiari irregolari e sulla missione della famiglia nella Chiesa.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mons Varden precisa che si tratta di\u00a0considerazioni personali<\/strong>, che non rappresentano le conclusioni dell\u2019assemblea.\u00a0Silere non possum\u00a0<\/em>propone ai propri lettori la\u00a0traduzione italiana integrale del testo<\/strong>, pubblicato il 15 ottobre 2026.<\/p>\n\n\n\n

Pubblichiamo il testo integrale con titoletti ai singoli paragrafi come da Infovaticana <\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Per la Redazione, Marcello Giuliano<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abLaetitiae Amor\u00bb: la riflessione integrale di mons. Erik Varden dopo l\u2019incontro su Amoris laetitia<\/h2>\n\n\n\n

da Infovaticana <\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Il giorno della festa di San Giuseppe di quest\u2019anno, papa Leone XIV ha annunciato il desiderio di convocare a Roma tutti i presidenti delle Conferenze episcopali del mondo per discutere l\u2019impatto di Amoris laetitia a dieci anni dalla sua promulgazione. Il Santo Padre ci ha chiesto di riflettere su come annunciare pi\u00f9 efficacemente il Vangelo alle famiglie.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019incontro, durato una settimana, si \u00e8 concluso ieri. Una relazione sar\u00e0 pubblicata quando il Santo Padre si sar\u00e0 ristabilito dalla malattia \u2014 una guarigione che preghiamo sia rapida e completa \u2014 ma papa Leone XIV ha chiesto ai partecipanti di condividere senza indugio l\u2019esperienza dell\u2019incontro con le rispettive Conferenze episcopali e diocesi.<\/p>\n\n\n\n

I lavori si sono svolti secondo uno schema articolato attorno a cinque temi principali, ciascuno dei quali ha fornito materia di confronto per un\u2019intera giornata. Di seguito propongo le mie riflessioni personali su questi temi.<\/p>\n\n\n\n

Queste riflessioni non esprimono la posizione dell\u2019assemblea, la ricchezza del cui lavoro sar\u00e0 resa nota a tutti a tempo debito. Sono semplicemente il contributo di una singola voce, una seconda viola, all\u2019interno di questa grande orchestra ben armonizzata.<\/p>\n\n\n\n

Le famiglie oggi<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La vita familiare \u00e8 oggi sottoposta a pressioni di ogni genere: sociologiche, economiche e culturali. Ne siamo pienamente consapevoli. Tutte meritano di essere prese in considerazione.<\/p>\n\n\n\n

La pressione pi\u00f9 persistente, tuttavia, ha radici pi\u00f9 profonde. In un tempo sorprendentemente breve abbiamo perso il senso condiviso di ci\u00f2 che significa essere umani. Al di fuori dei gruppi accomunati da interessi specifici, oggi \u00e8 difficile trovare parole condivise per descrivere che cosa sia un essere umano. Non siamo pi\u00f9 d\u2019accordo neppure su ci\u00f2 che definisce una donna, un uomo, un bambino.<\/p>\n\n\n\n

I transumanisti tecnologici prospettano un futuro nel quale l\u2019uomo sar\u00e0 probabilmente lasciato indietro dal \u00abprogresso\u00bb, a meno che la sua natura non venga \u00abpotenziata\u00bb. Abbandonata l\u2019idea della redenzione, riponiamo ora la nostra speranza negli aggiornamenti tecnologici.<\/p>\n\n\n\n

Diamo per scontato che i parametri di oggi non varranno domani. Di conseguenza, l\u2019idea stessa di un impegno permanente, di qualunque genere, appare assurda.<\/p>\n\n\n\n

Le alleanze e i patti cedono il passo agli \u00abaccordi\u00bb nella politica e nel commercio. Lo stesso accade nelle relazioni umane, sempre pi\u00f9 considerate come transazioni pragmatiche: resto legato a qualcosa, o a qualcuno, finch\u00e9 ne ricavo un beneficio o un piacere. Poi passo oltre.<\/p>\n\n\n\n

In un contesto simile, la famiglia, in quanto unit\u00e0 fondamentale della societ\u00e0 umana, non pu\u00f2 che disgregarsi. Non appare pi\u00f9 evidente, come un principio indiscutibile, che le famiglie debbano essere realt\u00e0 stabili, fondate sul legame per tutta la vita tra una donna e un uomo, nella speranza di generare figli.<\/p>\n\n\n\n

Una donna e un uomo possono ancora decidere di unirsi \u2014 dopotutto viviamo in un mondo libero \u2014 ma una simile unione non viene considerata categoricamente diversa da quella tra due donne o due uomini, oppure tra due persone che si considerano di genere fluido. E, del resto, perch\u00e9 limitare questa unit\u00e0 a due individui? Si stanno diffondendo le richieste di riconoscimento giuridico del poliamore.<\/p>\n\n\n\n

Viviamo in uno stato di eclissi metafisica.<\/p>\n\n\n\n

La fede in Dio come Creatore benevolo \u00e8 andata in gran parte perduta. Non crediamo pi\u00f9 che la nostra esistenza sia stata voluta. Come possiamo, allora, conservare il senso della nostra vita come dono che, a nostra volta, possiamo offrire, persino consacrare, a un altro?<\/p>\n\n\n\n

La nostra \u00e8 un\u2019epoca di desacralizzazione, nata da una letterale assenza di speranza, dall\u2019esclusione della possibilit\u00e0 stessa di \u00absperare\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Osservo questi sviluppi nel mio ambiente sociale, nella corrispondenza e nelle conversazioni, nel confessionale.<\/p>\n\n\n\n

Constato, per\u00f2, anche una tendenza contraria. Incontro molti giovani, e persone non pi\u00f9 tanto giovani, che sono stanchi dell\u2019effimero. Rifiutano di rinunciare alla \u00absperanza\u00bb. Osano pensare che possa esistere qualcosa come una \u00abverit\u00e0\u00bb sulla quale costruire la propria vita.<\/p>\n\n\n\n

Coltivando e sostenendo queste persone, aiutandole a fiorire, possiamo favorire un rinnovamento della cultura familiare. Dopotutto, tutti desiderano essere felici. Molti non lo sono. Su questo i sociologi concordano. Vedere una famiglia che prospera susciter\u00e0 anche negli altri il desiderio di prosperare.<\/p>\n\n\n\n

Prosperare non significa vivere in uno stato continuo di euforia. La vita umana \u00e8 difficile, in qualunque forma si presenti. Mi sembra che la maggior parte delle persone ne sia ben consapevole.<\/p>\n\n\n\n

Per questo possono anche stancarsi di un linguaggio benintenzionato, ma ripetitivo, fatto di \u00abaccompagnamento\u00bb, di \u00abessere in cammino\u00bb, di \u00abessere ascoltati\u00bb. Naturalmente desiderano essere accolte con attenzione e rispetto, ma ci\u00f2 che cercano \u00e8 una direzione, l\u2019indicazione di una meta, qualcuno che insegni loro a vivere bene.<\/p>\n\n\n\n

Dio si \u00e8 fatto uomo proprio per questo: per mostrarci quale sia il senso della vita e verso dove essa sia diretta, per insegnarci, attraverso consigli e comandamenti, a condurre una vita buona e feconda.<\/p>\n\n\n\n

Quando Cristo incontr\u00f2 la Samaritana al pozzo, non le disse: \u00abSu, sediamoci e raccontami tutto\u00bb. Le disse invece \u00abtutto quello che [aveva] fatto\u00bb (cfr. Gv 4,29).<\/p>\n\n\n\n

Fu questo a permetterle di iniziare una vita nuova.<\/p>\n\n\n\n

Abbiamo bisogno di lasciare che Cristo ci dica chi siamo, ci mostri dove abbiamo sbagliato strada, ci metta di fronte alle nostre colpe e ci orienti verso il fine per il quale siamo stati creati.<\/p>\n\n\n\n

Cristo \u00e8 il nostro Salvatore, ma non soltanto questo. \u00c8 anche l\u2019Immagine secondo la quale siamo stati creati, il Prototipo che ci rivela a noi stessi. Saremo pastoralmente efficaci nella misura in cui gli resteremo amorevolmente obbedienti.<\/p>\n\n\n\n

Potremmo persino avere la possibilit\u00e0 di restituire speranza alla societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

I giovani e la scoperta del matrimonio<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Uno studio pubblicato un paio di anni fa dall\u2019American College of Pediatricians riferiva che il 54% degli adolescenti aveva visto materiale pornografico entro i tredici anni e il 15% prima degli undici. Da allora, queste percentuali sono certamente aumentate.<\/p>\n\n\n\n

Il consumo di pornografia \u00e8 piuttosto diffuso tra i giovani adulti, uomini e donne, in tutto il mondo. Ha un impatto enorme sul modo in cui i giovani vivono le relazioni affettive.<\/p>\n\n\n\n

Quando, fin dall\u2019infanzia, si \u00e8 stati perseguitati da un universo dominato dalla lussuria, nel quale il sesso \u00e8 materia di consumo, l\u2019oggetto del desiderio \u00e8 continuamente sostituibile (ma sempre fisicamente perfetto), il romanticismo \u00e8 assente e non esistono regole, entrare in una relazione duratura e fedele con un essere umano concreto, fallibile, bisognoso, la cui alterit\u00e0 non pu\u00f2 essere cancellata, rappresenta un passo enorme, forse insormontabile.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019universo pornografico \u00e8 trasgressivo. Evoca dei confini soltanto per attirare i consumatori a oltrepassarli, insinuando la prospettiva di un potere capace di assumere qualsiasi forma.<\/p>\n\n\n\n

Il paradigma classico del ragazzo che incontra una ragazza \u00e8 stato superato da tempo. L\u2019omoerotismo, che fino a non molto tempo fa era associato alla nozione di \u00aborientamento\u00bb sessuale, \u00e8 oggi un\u2019opzione accessibile a tutti, integrata nell\u2019intrattenimento di massa.<\/p>\n\n\n\n

Le tendenze della fluidit\u00e0 di genere danno espressione a fantasie maturate, spesso a partire da un\u2019angoscia interiore, nel mercato di un eros senza vincoli, dove il desiderio momentaneo viene innalzato al rango di dio e la realt\u00e0 oggettiva cede il passo alle forme che l\u2019immaginazione soggettiva impone e suscita.<\/p>\n\n\n\n

Deploriamo le seduzioni del virtuale e dell\u2019irreale, ma questo non basta. Dobbiamo tendere una mano amica ai giovani uomini e alle giovani donne intrappolati in forme di irrealt\u00e0 dall\u2019attrazione irresistibile, tirarli fuori dal pantano e permettere loro di riscoprire il mondo cos\u00ec com\u2019\u00e8.<\/p>\n\n\n\n

Per riuscirci, dobbiamo essere capaci di mostrare che questo mondo reale \u00e8 migliore e, anzi, pi\u00f9 interessante, capace di rendere felici.<\/p>\n\n\n\n

Tre anni fa ho pubblicato un libro intitolato Chastity (Castit\u00e0). Allora fui deriso da alcune persone, soprattutto uomini europei anziani, che mi assicuravano che si trattava di un argomento che non interessava a nessuno.<\/p>\n\n\n\n

Mi ha colpito, invece, ritrovarmi, in un Paese dopo l\u2019altro, a parlare davanti a grandi platee composte prevalentemente da giovani, desiderosi di comprendere il significato di questa virt\u00f9 quasi dimenticata, apparentemente imbarazzante.<\/p>\n\n\n\n

Lungi dall\u2019essere sedotti dai surrogati ipererotizzati delle relazioni, molti giovani ne sono stanchi. Cercano amicizia e amore stabile.<\/p>\n\n\n\n

Non sto dicendo che rappresentino la corrente dominante, ma sono abbastanza numerosi da testimoniare l\u2019esistenza di una tendenza.<\/p>\n\n\n\n

Per aiutare i giovani a riconoscere il valore del matrimonio dobbiamo intercettare questa tendenza, anzitutto aiutando le giovani donne e i giovani uomini a trovare la pace con se stessi.<\/p>\n\n\n\n

In uno dei principali testi di san Paolo sul matrimonio, nella Lettera agli Efesini, l\u2019Apostolo paragona la coppia sposata a un corpo e osserva: \u00abNessuno infatti ha mai odiato la propria carne\u00bb (Ef 5,29).<\/p>\n\n\n\n

Il problema \u00e8 che oggi molte persone lo fanno e si sentono estranee al proprio corpo.<\/p>\n\n\n\n

In una prospettiva secolare, il corpo \u00e8 un sacco di tendini che pu\u00f2 essere destinato a usi diversi. Lo straordinario e liberante messaggio cristiano \u00e8 che io sono il mio corpo e che il mio corpo, non meno della mia anima, \u00e8 fatto a immagine di Dio e merita venerazione.<\/p>\n\n\n\n

Se desideriamo preparare i giovani al matrimonio, dobbiamo anzitutto aiutarli a scoprire la propria identit\u00e0 incarnata di donne e di uomini.<\/p>\n\n\n\n

Prima di cercare di aiutare gli altri, dobbiamo compiere noi stessi questo lavoro.<\/p>\n\n\n\n

Pu\u00f2 essere salutare e umiliante scoprire che, persino nella maturit\u00e0, abbiamo ancora strada da percorrere a questo riguardo.<\/p>\n\n\n\n

Quale linguaggio aiuta i giovani a crescere affettivamente?<\/p>\n\n\n\n

Un linguaggio di verit\u00e0, che chiama serenamente le cose con il loro nome, senza violenza, senza mai disperare della misericordia di Dio.<\/p>\n\n\n\n

Un linguaggio che riconosce le ferite senza idealizzare la condizione di vittima. Nasce dalla fede nella volont\u00e0 salvifica di Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Il matrimonio rende manifesta la salvezza. Per esservi preparati, bisogna prima scoprire di poter essere salvati.<\/p>\n\n\n\n

I primi anni di vita matrimoniale<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Una coppia che conosco mi ha raccontato di una decisione presa quando si \u00e8 resa conto che il loro fidanzamento stava diventando una cosa seria.<\/p>\n\n\n\n

Sono andati insieme in una baita nel bosco per trascorrervi un lungo fine settimana. Durante quei giorni si sono raccontati reciprocamente la propria vita. Entrambi desideravano che l\u2019altro conoscesse tutta la loro storia, con le sue luci e le sue ombre, i successi e i fallimenti.<\/p>\n\n\n\n

Se avessero deciso di impegnare reciprocamente il proprio futuro, volevano essere certi che, pi\u00f9 avanti, non sarebbero sorti ostacoli a causa di un passato rimasto nascosto.<\/p>\n\n\n\n

Un simile proposito \u00e8 coraggioso e saggio.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019essenza dell\u2019amore consiste nel sapere che posso essere ci\u00f2 che sono, senza maschere, e continuare comunque a essere amato.<\/p>\n\n\n\n

Dio ci ama in questo modo. Imparare ad amare come lui significa fare altrettanto.<\/p>\n\n\n\n

Il matrimonio prosperer\u00e0 se entrambi i coniugi sapranno affidare all\u2019altro la propria intimit\u00e0 pi\u00f9 profonda.<\/p>\n\n\n\n

All\u2019inizio del rito matrimoniale, il sacerdote domanda: \u00abSiete venuti qui di vostra libera volont\u00e0?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e0, dalla quale dipende la validit\u00e0 del sacramento, richiede che gli sposi sappiano chi stanno sposando.<\/p>\n\n\n\n

Molte delle difficolt\u00e0 che tendono a sorgere nei primi anni di matrimonio possono essere prevenute attraverso una ricerca di sincera trasparenza prima che venga sancita l\u2019alleanza matrimoniale.<\/p>\n\n\n\n

Gli sposi sono essi stessi i ministri del sacramento. Eppure lo celebrano in chiesa, davanti alla croce.<\/p>\n\n\n\n

Rispondere di s\u00ec alla domanda \u00abVolete amarvi e onorarvi tutti i giorni della vostra vita e accogliere con amore i figli che Dio vorr\u00e0 donarvi?\u00bb significa acconsentire a partecipare alla croce.<\/p>\n\n\n\n

Ogni amore coniugale e genitoriale comporta sofferenza. Trafigger\u00e0 il cuore. Richieder\u00e0 che la propria vita venga versata affinch\u00e9 altri possano vivere.<\/p>\n\n\n\n

Accogliere consapevolmente questa realt\u00e0 fin dall\u2019inizio, acconsentendo a partecipare alla croce vivificante di Cristo, dar\u00e0 agli sposi la forza di portare i propri pesi, facendo apparire leggere persino le cose pi\u00f9 gravose.<\/p>\n\n\n\n

La relazione orizzontale tra marito e moglie, tra genitori e figli, sar\u00e0 sostenuta da un asse verticale sicuro e affidabile.<\/p>\n\n\n\n

Amo quel rito, previsto dalla liturgia latina, nel quale il sacerdote, dopo aver ricevuto il consenso matrimoniale, avvolge con la propria stola le mani unite degli sposi e dice: \u00abL\u2019uomo non separi ci\u00f2 che Dio ha congiunto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ogni volta che indossa la stola, il sacerdote recita la bellissima preghiera della vestizione: \u00abSignore, restituiscimi la stola dell\u2019immortalit\u00e0, che ho perduto per la colpa dei nostri progenitori\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019alleanza matrimoniale ci permette di intravedere la gloria che rivestiva Adamo ed Eva prima della caduta.<\/p>\n\n\n\n

In alcuni riti orientali, gli sposi vengono incoronati in riconoscimento della dignit\u00e0 regale di figli di Dio che hanno ritrovato.<\/p>\n\n\n\n

Nel nostro clima ipersecolarizzato, che sentimentalizza il matrimonio e considera i figli secondo una logica consumistica, come beni da ordinare nel momento pi\u00f9 conveniente, preferibilmente prodotti secondo determinate specifiche, questa prospettiva soprannaturale \u00e8 preziosa.<\/p>\n\n\n\n

Ci ricorda che il matrimonio non riguarda soltanto una donna e un uomo. Li incorpora entrambi in una comunione viva con Dio; anzi, li costituisce insieme come immagine, come icona vivente della santa Chiesa di Dio.<\/p>\n\n\n\n

Sapere che Cristo \u00e8 costitutivamente presente nella loro unione li ispira nel difficile lavoro di abbandonare la prima persona singolare per la prima persona plurale: non dire pi\u00f9 \u00abio voglio\u00bb, ma \u00abnoi vogliamo\u00bb; non \u00abio ho\u00bb, ma \u00abnoi abbiamo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Questo pu\u00f2 aiutarli ad affrontare la forza dirompente e la profonda vulnerabilit\u00e0 della sessualit\u00e0, integrandone adeguatamente la dimensione unitiva e quella procreativa.<\/p>\n\n\n\n

Li preparer\u00e0 ad accogliere i figli con venerazione, come doni gratuiti di Dio.<\/p>\n\n\n\n

Una coppia sposata ha bisogno di essere sostenuta da una comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 sbagliato considerare la coppia autosufficiente, aspettandosi che produca da sola tutte le risorse e la soddisfazione di cui ha bisogno: una simile visione non fa che applicare l\u2019individualismo secolare a un\u2019unit\u00e0 collettiva che finir\u00e0 per vacillare sotto il peso di questa responsabilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 qui che la comunit\u00e0 cattolica e la parrocchia trovano il proprio ruolo specifico, chiamate a offrire quella cura, quell\u2019aiuto concreto, quel senso dell\u2019umorismo e quei consigli compassionevoli che un tempo potevano garantire le famiglie allargate, oggi in gran parte scomparse.<\/p>\n\n\n\n

Le famiglie in situazioni complesse<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Parliamo della \u00abgioia e della bellezza\u00bb del matrimonio. Facciamo bene.<\/p>\n\n\n\n

Queste qualit\u00e0 rappresentano effettivamente un ideale. Dovremmo per\u00f2 anche essere prudenti ed evitare i luoghi comuni.<\/p>\n\n\n\n

Basta leggere Anna Karenina o guardare Scene da un matrimonio di Bergman per rendersi conto che due coniugi possono trasformare reciprocamente la propria vita in un inferno.<\/p>\n\n\n\n

Anche questo deve essere ricordato.<\/p>\n\n\n\n

Prima della vestizione monastica, il postulante legge spesso un passo del Siracide: \u00abFiglio, se ti presenti per servire il Signore, preparati alla tentazione\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Anche i fidanzati potrebbero fare altrettanto. Le prove arriveranno.<\/p>\n\n\n\n

Papa Francesco ha scritto Evangelii gaudium, ma Amoris laetitia. \u00c8 una distinzione semantica interessante.<\/p>\n\n\n\n

Il significato fondamentale della radice latina laet-, dalla quale derivano laetus e laetare, \u00e8 \u00abfelicit\u00e0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, gi\u00e0 nel latino classico, questa radice aveva un significato agroecologico che indicava il \u00abrigoglio\u00bb delle piante e la \u00abfertilit\u00e0\u00bb del terreno.<\/p>\n\n\n\n

Il collegamento \u00e8 comprensibile. Una vegetazione \u00abfelice\u00bb cresce in un terreno che \u00e8 stato lavorato per diventare nutriente.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec, dalla radice laet- poteva derivare anche il sostantivo laetamen, \u00abfertilizzante\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019antichit\u00e0, fertilizzante significava sostanzialmente letame, che puzza.<\/p>\n\n\n\n

La laetitia dell\u2019amore presuppone un terreno liberato dalle pietre, ben arato e provvisto di una quantit\u00e0 sufficiente di buon letame.<\/p>\n\n\n\n

Sottolineare questo aspetto non significa togliere la gioia al matrimonio e alla famiglia, ma ribadire che questa gioia scaturir\u00e0 dal lavoro; e che si tratta di un lavoro duro, spesso apparentemente privo di gratificazioni.<\/p>\n\n\n\n

La condizione monastica e quella matrimoniale si presuppongono e si rispecchiano reciprocamente.<\/p>\n\n\n\n

Credo, e ne faccio esperienza, che le famiglie possano ricevere aiuto dalla sapienza e dall\u2019esperienza che la vita monastica ha tramandato.<\/p>\n\n\n\n

I monaci vivono secondo una regola che custodisce l\u2019alleanza della vita comune, rendendone espliciti lo scopo e il fine.<\/p>\n\n\n\n

Quando marito e moglie concordano sul fine della propria famiglia, saranno meglio attrezzati per affrontare gli ostacoli rispetto a quando non hanno concepito la loro unione come un compito da realizzare.<\/p>\n\n\n\n

Questo vale soprattutto se il fine che condividono \u00e8 trascendente.<\/p>\n\n\n\n

Allora permetteranno a Dio di agire in loro. Vedranno nelle difficolt\u00e0 occasioni di conversione, per uscire dalla cella ammuffita del proprio io.<\/p>\n\n\n\n

I monaci e le monache sono realisti riguardo alle lotte che appartengono alla loro vocazione.<\/p>\n\n\n\n

La prima letteratura monastica, i Detti dei Padri del deserto, affronta direttamente le battaglie pi\u00f9 comuni.<\/p>\n\n\n\n

I Detti permettono ai monaci di cercare modi per risolvere problemi concreti con i quali si trovano a lottare, sotto titoli molto pratici come \u00abDistacco dai beni\u00bb, \u00abPazienza\u00bb, \u00abLussuria\u00bb, \u00abSopportazione\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La possibilit\u00e0 di applicare concretamente questi consigli dopo millecinquecento anni rimane sorprendente.<\/p>\n\n\n\n

A mio avviso, si potrebbe trarre grande beneficio dalla preparazione di una raccolta concisa di Apophthegmata per le famiglie, fondata sull\u2019esperienza e illuminata dalla fede, che mostri come affrontare costruttivamente le prove alla luce chiarificatrice dei comandamenti di Cristo e della sua grazia efficace.<\/p>\n\n\n\n

Quando le cose si fanno difficili, restringiamo il nostro orizzonte.<\/p>\n\n\n\n

Vediamo soltanto il dolore presente, senza scorgere il cammino che potrebbe aprirsi al di l\u00e0 di esso.<\/p>\n\n\n\n

Una delle principali preoccupazioni pastorali in queste situazioni consiste nel richiamare una prospettiva pi\u00f9 ampia, permettendo a chi soffre di scoprire il significato potenzialmente fecondo delle proprie difficolt\u00e0, che possono contribuire a ridurre l\u2019egoismo e a purificare l\u2019amore.<\/p>\n\n\n\n

Il matrimonio, non meno della vita monastica, \u00e8 una scuola di conversione.<\/p>\n\n\n\n

Per quanto riguarda le relazioni \u00abirregolari\u00bb, constato che normalmente le nostre comunit\u00e0 cattoliche le accolgono con maturit\u00e0 e in modo appropriato.<\/p>\n\n\n\n

Per le persone che vivono queste situazioni pu\u00f2 essere liberante trovarsi in un ambiente nel quale la loro \u00abirregolarit\u00e0\u00bb viene riconosciuta, senza essere relativizzata, e dove tuttavia sono accolte con amicizia cristiana e messe in condizione di contribuire alla vita della comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Penso all\u2019esempio di tante persone fedeli che conosco, le quali, domenica dopo domenica, si avvicinano per ricevere una benedizione al momento della Comunione, sapendo di non poter accedere al sacramento, ma affidandosi comunque alla misericordia di Dio che opera nella Chiesa.<\/p>\n\n\n\n

Il loro esempio di fedelt\u00e0 contribuisce molto all’edificazione della comunit\u00e0 cristiana.<\/p>\n\n\n\n

Testimonia il realismo vitale del sacramento e la virt\u00f9 della speranza.<\/p>\n\n\n\n

Un esilio sacramentale, sostenuto nel tempo, pu\u00f2 preparare un gioioso ritorno a casa.<\/p>\n\n\n\n

Cristo ci ha dato i suoi comandamenti esigenti per educarci e liberarci da noi stessi, affinch\u00e9 \u00abnon viviamo pi\u00f9 per noi stessi, ma per lui che \u00e8 morto e risorto per noi\u00bb (Preghiera eucaristica IV).<\/p>\n\n\n\n

La sua intenzione \u00e8 farci crescere fino alla piena maturit\u00e0 di una vita nuova, divinizzata.<\/p>\n\n\n\n

Questa vita deve essere sempre la meta che proponiamo alle persone, e non semplicemente l\u2019affermazione umana, anche se tutti abbiamo bisogno pure di un po\u2019 di quest\u2019ultima.<\/p>\n\n\n\n

Le famiglie come soggetti della missione<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Che cosa distingue la visione del mondo di un cristiano da quella dei secolaristi?<\/p>\n\n\n\n

La convinzione che, attraverso tutte le vicissitudini della storia, tutti i cambiamenti prodotti dall\u2019evoluzione della natura e dall\u2019ingegno umano, la fedelt\u00e0 di Dio all\u2019umanit\u00e0, creata a sua immagine, rimanga assoluta.<\/p>\n\n\n\n

Qualunque altra cosa accada, l\u2019amore di Dio, rivelato definitivamente in Ges\u00f9 Cristo, \u00e8 certo.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 la roccia sulla quale si possono costruire una vita e una societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Possono arrivare le tempeste, i venti possono soffiare e abbattersi con violenza, ma questo fondamento rimane saldo.<\/p>\n\n\n\n

La prima missione della famiglia \u00e8 testimoniare questo amore stabile.<\/p>\n\n\n\n

Per questo l\u2019indissolubilit\u00e0 del matrimonio deve essere considerata un dono e un compito elevato, un atto di fiducia da parte di Dio (cfr. Amoris laetitia, 62).<\/p>\n\n\n\n

Promettendosi reciprocamente fedelt\u00e0 fino alla morte, marito e moglie rendono presente nella storia la realt\u00e0 dell\u2019amore di Dio.<\/p>\n\n\n\n

La natura umana, ferita dal peccato, \u00e8 segnata dall\u2019egoismo e dalla promiscuit\u00e0: cerchiamo il nostro vantaggio e non ci facciamo scrupoli a perseguirlo contemporaneamente in molte direzioni.<\/p>\n\n\n\n

In questo modo possiamo provare qualche emozione intensa, ma difficilmente troveremo una soddisfazione serena.<\/p>\n\n\n\n

Continuiamo a desiderare un unico amore capace di definire la nostra esistenza: ne troviamo testimonianza nelle canzoni popolari di ogni epoca, anche in quelle della nostra, generalmente priva di Dio.<\/p>\n\n\n\n

Una famiglia, dunque, \u00e8 missionaria anzitutto attraverso la propria fedelt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

In questo momento, mentre tante strutture tradizionali della coesione sociale si stanno sgretolando attorno a noi, questa missione \u00e8 di importanza vitale.<\/p>\n\n\n\n

Una seconda forma di missione familiare \u00e8 l\u2019ospitalit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Come un monastero \u00abnon \u00e8 mai senza ospiti\u00bb (Regola di san Benedetto, 53) \u2014 perch\u00e9 non deve essere un circolo autoreferenziale destinato al solo beneficio dei suoi membri \u2014 cos\u00ec una famiglia cristiana invita gli altri a entrare nella propria vita.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEro straniero e mi avete accolto\u00bb (Mt 25,35).<\/p>\n\n\n\n

Attraverso un impegno saggio e responsabile verso questo ideale, la stessa coesione familiare pu\u00f2 essere rafforzata in uno spirito di servizio e di cortesia.<\/p>\n\n\n\n

Talvolta viene posta una domanda: in che modo le famiglie possono contribuire alla formazione dei sacerdoti?<\/p>\n\n\n\n

Non principalmente presentandosi in massa in seminario, armate di presentazioni PowerPoint sulla vita familiare, ma invitando i seminaristi, i sacerdoti (e chiss\u00e0, forse persino i vescovi?) a entrare nella loro vita.<\/p>\n\n\n\n

Il sacerdote celibe, fedele alla propria vocazione, ricorda alla famiglia la sua dimensione soprannaturale; la famiglia ricorda al sacerdote che il suo celibato \u00e8 ordinato alla fecondit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Ne deriva un beneficio reciproco e gioioso.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 necessaria una testimonianza di fecondit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

I tassi di natalit\u00e0 stanno precipitando a livello globale.<\/p>\n\n\n\n

La nostra specie non riesce pi\u00f9 a riprodursi in misura sufficiente.<\/p>\n\n\n\n

Trent\u2019anni fa i sociologi si preoccupavano della sovrappopolazione, riversando aspre critiche sull\u2019insegnamento cattolico in materia di controllo delle nascite.<\/p>\n\n\n\n

Ora vediamo che prevale la tendenza opposta.<\/p>\n\n\n\n

Il desiderio fiducioso di generare figli sta diminuendo rapidamente in tutti i continenti.<\/p>\n\n\n\n

Oggi la pianificazione familiare cattolica deve concentrarsi sul mettere le famiglie nelle condizioni di dire s\u00ec ai figli.<\/p>\n\n\n\n

Questo richiede misure concrete: disponibilit\u00e0 di abitazioni a prezzi accessibili, servizi per l\u2019infanzia e scuole. La missione ha anche una dimensione politica.<\/p>\n\n\n\n

Ma soprattutto riguarda la conversione dei cuori.<\/p>\n\n\n\n

Desiderare oggi di fondare una famiglia feconda \u00e8 controcorrente, un po\u2019 come voler essere punk negli effervescenti anni Settanta.<\/p>\n\n\n\n

La Chiesa \u00e8 chiamata a sostenere questa sana rivoluzione, permettendo ai giovani di scegliere la vita e di impegnarsi per essa.<\/p>\n\n\n\n

Naturalmente, ogni tentativo di parlare della famiglia come soggetto missionario si scontra con una difficolt\u00e0 esegetica.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019atteggiamento di Cristo nei confronti della famiglia pu\u00f2 essere esigente e problematico.<\/p>\n\n\n\n

Chiama Giacomo e Giovanni ad allontanarsi dai legami familiari, lasciando il povero e anziano Zebedeo perplesso nella sua barca (Mc 1,19-21).<\/p>\n\n\n\n

La guarigione della suocera di Pietro ci porta a chiederci che cosa sia accaduto alla signora Pietro quando Cefa fu chiamato (Mc 1,30-31).<\/p>\n\n\n\n

Rabbrividiamo davanti a queste parole: \u00abChi ama padre o madre pi\u00f9 di me, non \u00e8 degno di me; chi ama figlio o figlia pi\u00f9 di me, non \u00e8 degno di me\u00bb (Mt 10,37).<\/p>\n\n\n\n

Queste affermazioni non sminuiscono il valore della famiglia, ma ci esortano a considerarla alla luce di una sequela radicale.<\/p>\n\n\n\n

\u00abCercate anzitutto il regno dei cieli!\u00bb (Mt 6,33).<\/p>\n\n\n\n

Questo principio vale anche per le famiglie.<\/p>\n\n\n\n

Quando viene realizzato, una famiglia pu\u00f2 manifestare quel Regno in modo mistico, ma credibile.<\/p>\n\n\n\n

Il giorno successivo all\u2019assemblea romana, mentre noi che abbiamo avuto la grazia di parteciparvi la ripensiamo con gratitudine, la Chiesa celebra, per una provvidenziale coincidenza, quell\u2019incomparabile Dottore della Chiesa che \u00e8 santa Teresa d\u2019Avila.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Ufficio delle letture di oggi ci propone un brano della sua Autobiografia che comincia cos\u00ec:<\/p>\n\n\n\n

Chi ha Cristo Ges\u00f9 come amico e nobile guida pu\u00f2 sopportare ogni cosa. Cristo ci aiuta e ci d\u00e0 forza e non ci abbandona mai. \u00c8 un vero amico. E vedo chiaramente che, se vogliamo piacergli e ricevere l\u2019abbondanza delle sue grazie, Dio desidera che queste grazie ci giungano dalle mani di Cristo, attraverso la sua santissima umanit\u00e0, nella quale Dio trova la propria compiacenza.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 una prospettiva meravigliosa dalla quale considerare le grazie e le sfide della vita familiare.<\/p>\n\n\n\n

Nella colletta della festa odierna preghiamo: \u00abAccendi in noi il desiderio della vera santit\u00e0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Amen!<\/p>\n\n\n\n

Ma una simile chiamata non \u00e8 forse troppo elevata per noi, povera gente comune?<\/p>\n\n\n\n

Non lo \u00e8, se permettiamo a Dio di compiere in noi la sua opera di redenzione e se ricordiamo il significato altissimo degli ordinari gesti quotidiani di fedelt\u00e0, che rendono concreta e rinnovano una decisione presa una volta per tutte: amare fedelmente.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ultima parola spetta a Tevje e Golde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S. E. R. Mons. Erik Varden, Vescovo di Trondheim, in Svezia. Fonte immagine wikipedia.org\/wiki CC BY-SA 4.0. Monaco Cistercense della stretta osservanza A dieci anni dalla pubblicazione di\u00a0Amoris laetitia, i presidenti delle Conferenze episcopali si sono riuniti a Roma, su iniziativa di\u00a0papa Leone XIV, per riflettere sulle sfide che attraversano la vita familiare e sull\u2019annuncio … Continue reading ““LAETITIAE AMOR”. I CINQUE TEMI AFFRONTATI DALL’ASSISE EPISCOPALE DI ROMA nella visione di S.E.R. Mons. Erik Varden”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":182516,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"yes","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","footnotes":""},"categories":[101,2967,1697],"tags":[3641],"class_list":["post-182511","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-fede-famiglia-e-fatiche","category-societa","tag-mons-varden"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182511","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/87"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=182511"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182511\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":182638,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182511\/revisions\/182638"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media\/182516"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=182511"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=182511"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=182511"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}