Nei giorni scorsi e, nell’imminenza delle annunciate ordinazioni della Fraternit\u00e0 San Pio X, si sono moltiplicati gli articoli a riguardo del possibile scisma poi effettivamente consumatosi. Per certa stampa, quasi sembrava <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
che lo scisma dipendesse da due volont\u00e0, quella dei superiori della Fraternit\u00e0 e quella del Papa. In realt\u00e0, formalmente, esso sarebbe dipeso, ed \u00e8 dipeso, dalla volont\u00e0 dei superiori della Fraternit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n
Nel valutare il rischio ed il fatto si \u00e8 proseguito a parlarne come se<\/strong> il caso fosse una questione legata sostanzialmente (Vedi anche dichiarazioni alle televisioni di Mons. Paglia) alla liturgia secondo il Vetus Ordo. Si sono indotti i lettori comuni a ritenere che queste ordinazioni illecite, perch\u00e9 non autorizzate dalla Santa Sede, sarebbero state di per s\u00e9 automaticamente invalide, mentre la stessa Lettera del Santo Padre afferma diversamente: … Vi esorto a considerare attentamente il bene spirituale dei fedeli, perch\u00e9 l\u2019atto scismatico che compireste <\/em>li priverebbe della ricezione lecita e in taluni casi persino valida dei Sacramenti<\/em> <\/strong>… [testo completo QUI<\/a><\/strong>].<\/p>\n\n\n\n Si \u00e8 anche scomodato Padre Pio<\/strong>, riferendo di un episodio in parte vero, e in parte non documentato, poi smentito a suo tempo da Mons. Lefebvre, secondo cui nell’incontro che il Vescovo francese ebbe con Padre Pio, il Santo gli avrebbe profetizzato la sua disobbedienza ed un futuro scismatico. Secondo il Vescovo, invece, Egli nel breve incontro avrebbe chiesto semplicemente una bendizione per il Capitolo Generale dei Padri dello Spirito Santo<\/em><\/strong>, senza parlare del Papa, del Concilio, dell’obbedienza alla Chiesa o di similari questioni (Vedi l’articolo La vecchia leggenda (divulgata da un \u201cpiduista\u201d) della profezia di Padre Pio contro Mons. Lefebvre viene ripescata all\u2019occasione 4 Luglio 2026\u00a0|\u00a0Attualit\u00e0<\/em><\/a>. Al di l\u00e0 di come and\u00f2, per\u00f2, lo stesso esempio di Padre Pio, sempre obbediente anche in casi di gravi offese alla Verit\u00e0 ed alla Giustizia da parte di superiori, indica cosa il Padre avrebbe potuto consigliare se richiesto dal Vescovo.<\/p>\n\n\n\n L’elenco delle interpretazioni azzardate<\/strong> circa quanto sta accadendo potrebbe continuare. Ma se nelle nostre azioni siamo mossi dall’amore per la tunica inconsutile di Cristo, dovremo risalire, da un lato alle motivazioni profonde della Chiesa, dall’altro a quelle della Fraternit\u00e0 san Pio X, come delle correnti che operarono nel pre e nel post Concilio, oltre che al suo interno, e che ancora oggi operano, prescindendo, ahinoi, da alcuni princip\u00ee di capitale importanza che altre volte ripresi e che qui richiamo con le stessa parole di San Giovanni XXIII:<\/p>\n\n\n\n [SOLENNE APERTURA DEL CONCILIO ECUMENICO VATICANO II, DISCORSO DEL SANTO PADRE GIOVANNI XXIII, Gioved\u00ec, 11\u00a0ottobre 1962, Sessione I<\/a>]<\/strong><\/p>\n\n\n\n (Alcune parole sono state evidenziate in grassetto da noi)<\/strong><\/p>\n\n\n\n 5. 1. Quel che pi\u00f9 di tutto interessa il Concilio \u00e8 che il sacro deposito della dottrina cristiana sia custodito e insegnato in forma pi\u00f9 efficace<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n 2. Tale dottrina abbraccia l\u2019uomo integrale, composto di anima e di corpo, e a noi, che abitiamo su questa terra, comanda di tendere come pellegrini alla patria celeste.<\/strong><\/p>\n\n\n\n 3. Ci\u00f2 mostra in qual modo si deve ordinare questa vita mortale<\/strong>, affinch\u00e9, adempiendo i nostri doveri, ai quali siamo tenuti verso la Citt\u00e0 terrena e quella celeste<\/strong>, possiamo raggiungere il fine a noi prestabilito da Dio<\/strong>. In altri termini, tutti quanti gli uomini, sia singoli che come societ\u00e0, finch\u00e9 questa vita lo permette, hanno il dovere di tendere senza tregua a conseguire i beni celesti, e servirsi per far questo delle realt\u00e0 terrene, in modo per\u00f2 che l\u2019uso dei beni temporali non rechi pregiudizio alla loro felicit\u00e0 eterna.<\/strong><\/p>\n\n\n\n […]<\/p>\n\n\n\n In che modo vanno combattuti gli errori<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n 7. 1. Aprendo il Concilio Ecumenico Vaticano II, \u00e8 evidente come non mai che la verit\u00e0 del Signore rimane in eterno<\/strong>. Vediamo infatti, nel succedersi di un\u2019et\u00e0 all\u2019altra, che le incerte opinioni degli uomini si contrastano a vicenda e spesso gli errori svaniscono appena sorti,<\/strong> come nebbia dissipata dal sole.<\/p>\n\n\n\n 2. Non c\u2019\u00e8 nessun tempo in cui la Chiesa non si sia opposta a questi errori<\/strong>; spesso li ha anche condannati, e talvolta con la massima severit\u00e0. Quanto al tempo presente, la Sposa di Cristo preferisce usare la medicina della misericordia invece di imbracciare le armi del rigore<\/strong>; pensa che si debba andare incontro alle necessit\u00e0 odierne<\/strong>, esponendo pi\u00f9 chiaramente il valore del suo insegnamento piuttosto che condannando<\/strong>. Non perch\u00e9 manchino dottrine false<\/strong>, opinioni, pericoli da cui premunirsi e da avversare; ma perch\u00e9 tutte quante contrastano cos\u00ec apertamente con i retti principi dell\u2019onest\u00e0, ed hanno prodotto frutti cos\u00ec letali che oggi gli uomini sembrano cominciare spontaneamente a riprovarle, soprattutto quelle forme di esistenza che ignorano Dio e le sue leggi, riponendo troppa fiducia nel progressi della tecnica, fondando il benessere unicamente sulle comodit\u00e0 della vita<\/strong>. Essi sono sempre pi\u00f9 consapevoli che la dignit\u00e0 della persona umana e la sua naturale perfezione<\/strong> \u00e8 questione di grande importanza e difficilissima da realizzare. Quel che conta soprattutto \u00e8 che essi hanno imparato con l\u2019esperienza che la violenza esterna esercitata sugli altri, la potenza delle armi, il predominio politico non bastano assolutamente a risolvere per il meglio i problemi gravissimi che li tormentano.<\/p>\n\n\n\n 3. Cos\u00ec stando le cose, la Chiesa Cattolica, mentre con questo Concilio Ecumenico innalza la fiaccola della verit\u00e0 cattolica,<\/strong> vuole mostrarsi madre amorevolissima di tutti<\/strong>, benigna, paziente, mossa da misericordia e da bont\u00e0 verso i figli da lei separati. All\u2019umanit\u00e0 travagliata da tante difficolt\u00e0 essa dice, come gi\u00e0 Pietro a quel povero che gli aveva chiesto l\u2019elemosina: “Non possiedo n\u00e9 argento n\u00e9 oro, ma quello che ho te lo do: nel nome di Ges\u00f9 Cristo, il Nazareno, cammina!” [At<\/em>\u00a03,6<\/a>]. In altri termini, la Chiesa offre agli uomini dei nostri tempi non ricchezze caduche, n\u00e9 promette una felicit\u00e0 soltanto terrena; ma dispensa i beni della grazia soprannaturale, i quali, elevando gli uomini\u00a0<\/p>\n\n\n\n […]<\/p>\n\n\n\n Tutto il testo del Santo Papa \u00e8 un lavoro di equilibri tra innovazione, dialogo, annuncio, Verit\u00e0, vita soprannaturale e perfezione … \u00c8 per\u00f2 evidente che, sin dagli inizi del post Concilio, quel che si desiderava fosse una Primavera rischiava di trasformarsi in parte e fu spinto ad essere un terremoto, un ribaltamento, una lotta interna in cui, a farne le spese, forono la Pace, la Carit\u00e0, la Verit\u00e0, la Virt\u00f9 cristiana. <\/p>\n\n\n\nIndicazioni di San Giovanni XXIII nel discorso di apertura del Concilio <\/h2>\n\n\n\n