{"id":148959,"date":"2019-01-24T08:35:52","date_gmt":"2019-01-24T07:35:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/?p=148959"},"modified":"2019-01-24T08:35:52","modified_gmt":"2019-01-24T07:35:52","slug":"il-grosso-guaio-del-primato-del-come-sul-cosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/2019\/01\/il-grosso-guaio-del-primato-del-come-sul-cosa\/","title":{"rendered":"Il grosso guaio del primato del come sul cosa"},"content":{"rendered":"

\"idea-pensiero-fumetto-lampadina\"<\/a><\/p>\n

Dottrina sociale di Stefano Fontana.<\/p>\n

Nella dottrina della Chiesa il\u00a0cosa<\/em>\u00a0ha sempre avuto il primato sul\u00a0come<\/em>. I contenuti delle verit\u00e0 rivelate hanno sempre avuto il primo piano rispetto a come vengono conosciute e a come vengono espresse. Come si conoscono e come si esprimono dipendono da cosa esse sono, il come conoscitivo e il come espressivo devono essere congrui con la loro realt\u00e0 e non la determinano. Per fare l\u2019esempio pi\u00f9 famoso: il\u00a0come<\/em>\u00a0costituito dalla filosofia greca non ha ellenizzato la dottrina cattolica ma \u00e8 stata la fede cattolica a cristianizzare l\u2019ellenismo. Quando Benedetto XVI afferma che l\u2019incontro tra la filosofia greca e il cristianesimo \u00e8 stato provvidenziale, vuol dire che in quel caso il\u00a0cosa<\/em>\u00a0ha trovato il suo giusto\u00a0come<\/em>.<\/p>\n

Da un po\u2019 di tempo, invece<\/strong>, si assiste ad una emancipazione del\u00a0come<\/em>\u00a0dal\u00a0cosa<\/em>. Dapprima i due vengono messi sullo stesso piano e si dice che il\u00a0come<\/em>\u00a0influisce sul\u00a0cosa<\/em>\u00a0tanto quanto il\u00a0cosa<\/em>\u00a0sul\u00a0come<\/em>. Come si conosce una cosa influirebbe sulla conoscenza quanto il contenuto conosciuto. Come si dice una cosa \u00e8 tanto importante quando il contenuto comunicato. Poi per\u00f2 si supera anche questa posizione di pariteticit\u00e0 tra il\u00a0come<\/em>\u00a0e il\u00a0cos<\/em>a e si passa a dire che il\u00a0come<\/em>\u00a0contribuisce perfino a costituire il\u00a0cosa<\/em>, ossia che i contenuti della conoscenza non hanno una loro autonomia rispetto a come vengono conosciuti ma ne dipendono. Insomma nella cosa conosciuta il conoscente conosce anche qualcosa di se stesso sicch\u00e9 la cosa come essa \u00e8 in s\u00e9 rimane inconoscibile. Conosciamo solo costrutti e non pi\u00f9 realt\u00e0, interpretazioni e non pi\u00f9 verit\u00e0. Questo voleva dire il Gesuita Padre Sosa parlando del registratore che ai tempi di Ges\u00f9 non c\u2019era per attestare le sue prescrizioni sul matrimonio. Tutta la filosofia moderna \u00e8 segnata dal passaggio dal\u00a0come<\/em>\u00a0al\u00a0cosa.<\/em>\u00a0L\u2019emancipazione del\u00a0come<\/em>\u00a0rispetto al\u00a0cosa<\/em>\u00a0si completa con la subordinazione netta del\u00a0cosa<\/em>\u00a0rispetto al\u00a0come<\/em>. Fino al punto che si parla solo del\u00a0come<\/em>\u00a0e non pi\u00f9 del\u00a0cosa<\/em>, il che viene chiamato orgogliosamente \u201cfine della metafisica\u201d.<\/p>\n

Da un punto di vista teologico\u00a0<\/strong>la cosa si chiama primato della pastorale sulla dottrina, in morale si chiama primato della coscienza sulla norma, in metafisica primato dell\u2019esistenza sull\u2019essenza, in epistemologia primato dell\u2019ermeneutica sulla metafisica, in politica si chiama primato della partecipazione sui programmi.<\/p>\n

Da tempo segnalo su La Nuova Bussola Quotidiana<\/strong>\u00a0questo passaggio anche da parte del magistero, sia pontificio che episcopale. Si invita a\u00a0partecipare\u00a0<\/em>senza dire con quali contenuti, ad\u00a0accogliere<\/em>\u00a0senza dire per che fini, ad\u00a0integrare<\/em>\u00a0senza che sia noto dove, a\u00a0votare<\/em>\u00a0senza che si dica per che cosa, a\u00a0dialogare<\/em>\u00a0senza indicare criteri e contenuti del dialogo, a\u00a0convenire<\/em>\u00a0senza dire dove e perch\u00e9, a\u00a0ricucire<\/em>\u00a0gli strappi senza analizzare chi li ha fatti e che tipo di ricucitura mettere in atto, ad\u00a0uscire<\/em>\u00a0senza dire dove, a\u00a0non lasciarsi rubare la speranza<\/em>\u00a0senza dire di cosa, a\u00a0sognare<\/em>\u00a0senza dire cosa.<\/p>\n

Questo atteggiamento \u00e8 contrario<\/strong>\u00a0alla\u00a0Dottrina sociale della Chiesa<\/em>\u00a0e la sorpassa escludendola dal discorso. La rende inutile. Essa infatti propone principi di riflessione, criteri di giudizio e direttive di azione: il\u00a0come<\/em>\u00a0viene per ultimo ed \u00e8 preceduto dal\u00a0cosa<\/em>. Far dipendere il\u00a0cosa<\/em>\u00a0dal\u00a0come<\/em>\u00a0vuol dire essere: razionalisti, volontaristi, esistenzialisti, prassisti, storicisti \u2026 tutte posizioni secondo le quali una \u201cdottrina\u201d, come quella che c\u2019\u00e8 nell\u2019espressione \u201cDottrina sociale della Chiesa<\/em>\u201d, non esiste se non determinata strutturalmente da qualcosa che \u00e8 dislocato altrove rispetto ad essa.<\/p>\n

Questo passaggio dal\u00a0cosa<\/em>\u00a0al\u00a0come<\/em><\/strong>\u00a0proprio della nuova teologia \u00e8 conseguenza di un lungo cambiamento: risale a Blondel, Padre Chenu, Rahner, Kasper \u2026 e ad una lunga serie di teologi novatori. Per tutti costoro la teologia \u00e8 sempre \u201catto secondo\u201d che viene dopo l\u2019\u201datto primo\u201d che \u00e8 la vita, la prassi, l\u2019esperienza, l\u2019esistenza o, come dicono gli esperti accademici, lo \u201cSitz im Leben<\/em>\u201d.<\/p>\n

La\u00a0Dottrina sociale della Chiesa<\/em>\u00a0<\/strong>non pu\u00f2 rifarsi a questo modello ed \u00e8 perch\u00e9 ormai questo modello \u00e8 il prevalente anche nel magistero che la\u00a0Dottrina sociale della Chiesa<\/em>\u00a0\u00e8 in difficolt\u00e0.<\/p>\n

Fonte: La nuova Bussola Quotidiana<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dottrina sociale di Stefano Fontana. Nella dottrina della Chiesa il\u00a0cosa\u00a0ha sempre avuto il primato sul\u00a0come. I contenuti delle verit\u00e0 rivelate hanno sempre avuto il primo piano rispetto a come vengono conosciute e a come vengono espresse. Come si conoscono e come si esprimono dipendono da cosa esse sono, il come conoscitivo e il come espressivo … Continue reading “Il grosso guaio del primato del come sul cosa”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":180050,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","footnotes":""},"categories":[153],"tags":[],"class_list":["post-148959","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-news-dalla-rete"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/148959","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/32"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=148959"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/148959\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media\/180050"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=148959"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=148959"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=148959"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}