{"id":145433,"date":"2018-01-08T08:44:23","date_gmt":"2018-01-08T07:44:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/?p=145433"},"modified":"2018-01-08T08:44:23","modified_gmt":"2018-01-08T07:44:23","slug":"pera-da-laico-spiega-perche-la-chiesa-si-sta-smarrendo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/2018\/01\/pera-da-laico-spiega-perche-la-chiesa-si-sta-smarrendo\/","title":{"rendered":"Pera: da laico spiega perch\u00e9 la Chiesa si sta smarrendo"},"content":{"rendered":"

\"marcello-pera\"<\/a><\/p>\n

di Ettore Gotti Tedeschi.<\/p>\n

Grazie ad un concetto generico confondente e mal spiegato di Misericordia, si sovvertono i Doveri trasformandoli in \u201cdiritti di essere comunque salvati\u201d prescindendo dalle azioni meritorie compiute. Ma se si prescinde dalle opere meritorie si prescinde dai doveri, e si hanno solo diritti.<\/em><\/p>\n

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Marcello Pera \u00e8 stato probabilmente il primo \u201claico\u201d a comprendere i rischi che la Chiesa cattolica avrebbe corso nell\u2019aprire questo dialogo con la modernit\u00e0 del XXI secolo, nell\u2019intento di portarla fuori dalla grigia sacrestia che necessitava ricambio d\u2019aria. Anzi \u00e8 stato probabilmente il primo \u201claico\u201d a intravedere i rischi del dialogo con i sostenitori della secolarizzazione, capendo che cosa sarebbe significato dialogare con la modernit\u00e0 (di oggi) partendo dal presupposto della \u201cgiustizia sociale\u201d.<\/p>\n

Marcello Pera non ha bisogno di tante presentazioni<\/strong>, fu Presidente del Senato (dal 2001 al 2006), \u00e8 un eminente filosofo della scienza, studioso di Karl Popper e della sua \u201csociet\u00e0 aperta\u201d, i cui discepoli (soprattutto George Soros ) oggi\u00a0 sembrano influenzare\u00a0 persino la chiesa stessa. Ma la sua preoccupazione per l\u2019avvenire della civilt\u00e0 cristiana prende con forza il senso di nostro interesse grazie al suo incontro con l\u2019allora cardinale Ratzinger, con cui scrive nel 2004 il libro \u201cSenza radici\u201d, cui segue \u201cPerch\u00e9 dobbiamo dirci cristiani\u201d, dove condanna il relativismo e rivaluta la tradizione del cattolicesimo, che il mondo cattolico stava sotterrando. Facendosi cos\u00ec non amare dai laici(sti) e dai neo-cattolici, ma confermandosi profeta di ci\u00f2 che entrambi hanno perso. E questo lo si rileva ora constatando lo stato di confusione in cui entrambi si trovano. I primi (laici) ora sono preoccupati della perdita dei valori cattolici di cui indirettamente godevano, i secondi (cattolici) a rischio di perdere una chiara identit\u00e0 e a rischio di perdere anche la speranza.<\/p>\n

Il libro di Marcello Pera, che invito a leggere e meditare<\/strong>, \u00e8\u00a0Diritti umani e cristianesimo – La Chiesa alla prova della modernit\u00e0<\/em>\u00a0<\/strong>(Marsilio editori , 2015). Si tratta di una lezione di valori morali cristiani data da un filosofo, considerato laico, che ha bussato pi\u00f9 volte alla porta del \u201cCortile dei gentili\u201d, ma \u00e8 stato lasciato fuori perch\u00e9 aveva lasciato intendere che cominciava a capire i misteri della Redenzione e la grandezza della fede vissuta. Mentre i gentili che vengono accolti devono, apparentemente, saper mantenere la propria identit\u00e0 gnostica. Pera dimostra tutto ci\u00f2 in questa opera, di grande valore, sui cosiddetti \u201cdiritti umani\u201d. Se dovessi commentarla con una sola espressione, lo farei dando io la risposta alla domanda di Kant (che Pera propone nel libro): \u201cPerch\u00e9 oggi il cristianesimo, che in modo eminente \u00e8 la religione dei Doveri dell\u2019uomo verso Dio, della creatura verso il Creatore, del debitore verso il Benefattore, ha accolto la dottrina etica (e giuridica e politica) dei \u201cdiritti dell\u2019uomo\u201d?\u201d (Intendiamo quella emanata nel 1789 dalla Rivoluzione Francese e poi riconfermata in qualche modo dall\u2019Onu.).<\/p>\n

La risposta potrebbe essere<\/strong>: perch\u00e9 grazie ad un concetto generico confondente e mal spiegato di Misericordia, si sovvertono detti Doveri trasformandoli in \u201cdiritti di essere comunque salvati\u201d prescindendo dalle azioni meritorie compiute. E se si prescinde dalle opere meritorie si prescinde dai doveri, e si hanno solo diritti. Il libro spiega il prezzo che il cristianesimo paga alla dottrina dei \u201cdiritti umani\u201d, che snaturano i doveri cristiani, piegandoli alle esigenze dello spirito dei tempi, centrato su un progetto di vita e civilt\u00e0 che prescinde da Dio. Quali sono infatti i nuovi diritti umani proclamati dall\u2019Onu? (diritto all\u2019aborto, eutanasia, gender…). Pera spiega che dopo il Vaticano II, quelle che prima erano considerate libert\u00e0 false, rivendicate contro la religione cristiana, son diventati diritti sacrosanti per gli stessi cristiani, in nome del Vangelo addirittura. (Non \u00e8 infatti, per esempio, indicato come persona esemplare Pannella?). Cos\u00ec il biodiritto imposto dall\u2019Onu prevale sulla bioetica. I nuovi diritti umani (pretesi dalla modernit\u00e0) emarginano poi la chiesa che li ha accolti. Pera cita pi\u00f9 volte Leone XIII (Immortale Dei<\/em>), profeta inascoltato, e conclude il libro con una domanda (la cui risposta lascio al lettore): \u201c \u2026dialogando con la modernit\u00e0 e i suoi istituti, la Chiesa pu\u00f2 oggi pensare di diventare umanitaria e democratica, aperta, accogliente, tollerante, conciliante, paterna, mite. Molti suoi avversari gi\u00e0 la lodano per questo. Ma \u00e8 per questo che esiste la Chiesa?\u201d.<\/p>\n

Fonte: La nuova Bussola Quotidiana<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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