{"id":145214,"date":"2017-12-20T08:12:16","date_gmt":"2017-12-20T07:12:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/?p=145214"},"modified":"2017-12-20T08:12:16","modified_gmt":"2017-12-20T07:12:16","slug":"la-cattiva-teologia-che-ha-desacralizzato-le-chiese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/2017\/12\/la-cattiva-teologia-che-ha-desacralizzato-le-chiese\/","title":{"rendered":"La cattiva teologia che ha desacralizzato le chiese"},"content":{"rendered":"

\"pranzo-in-chiesa-santegidio\"<\/a><\/p>\n

di Stefano Fontana.<\/p>\n

L\u2019ingresso della \u201cpizza solidale\u201d in duomo o dei pranzi con i poveri in cattedrale non sono solo dovuti a superficialit\u00e0 o sprovvedutezza, ma sono alimentati da una visione della relazione tra il mondo e la Chiesa che data ormai da alcuni decenni. Non ha importanza la notevole differenza tra le dotte asserzioni dei teologi e lo squallore di molte di queste okkupazioni, le idee filtrano dalle aule universitarie alle piccole parrocchie di periferia<\/em><\/p>\n

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La campagna della\u00a0Nuova BQ<\/em>\u00a0#salviamolechiese<\/a>\u00a0circa le nuove forme di okkupazione delle chiese con sfilate di moda, rassegne dell\u2019artigianato locale, mostre di quadri di dubbio gusto e cos\u00ec via \u2026 mette il dito in una piaga che ha origini lontane. Se si trattasse solo di sprovvedutezza e noncuranza la cosa non sarebbe poi cos\u00ec grave. Sprovvedutezza e noncuranza riguardano casi particolari, pur se di numero crescente, e possono pretendere le attenuanti che si danno di solito agli sprovveduti e ai noncuranti. Il fatto \u00e8, purtroppo, che questa nuova okkupazione delle chiese \u00e8 stata ampiamente teorizzata e addirittura fondata teologicamente. E\u2019 per questo che la cosa \u00e8 piuttosto grave: l\u2019okkupazione delle chiese con i corsi di aerobica rappresenta l\u2019ingresso del profano nel sacro o, meglio, l\u2019annullamento della distinzione tra sacro e profano. E questo concetto la teologia lo sta insegnando ormai da decenni, almeno fin dagli anni Sessanta del secolo scorso.<\/p>\n

Nel 1969 Ladislaus Boros\u00a0<\/strong>scriveva che da quando Cristo si \u00e8 incarnato, Dio lo si incontra nell\u2019uomo e il mondo \u00e8 diventato grazia. Due anni dopo, Gustavo Guti\u00e9rrez, padre della teologia della liberazione, insisteva sul medesimo concetto: \u00abDa che Dio si fece uomo, l\u2019umanit\u00e0, ogni uomo, la storia, sono il tempio vivo di Dio. Il pro-fano, ci\u00f2 che sta fuori del tempio, non esiste pi\u00f9\u00bb, e concludeva cos\u00ec il suo ragionamento: \u00abSe l\u2019umanit\u00e0, se ogni uomo, \u00e8 tempio vivo di Dio, allora incontriamo Dio nell\u2019incontro con gli uomini, nell\u2019impegno col divenire storico dell\u2019umanit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Clodovis Boff, fratello del pi\u00f9 noto Leonardo<\/strong>, nel suo libro \u201cLa grazia liberatrice nel mondo<\/em>\u201d sosteneva che non bisogna pi\u00f9 parlare della grazia, come fa la Chiesa, ma lasciare la grazia parlare, intendendo che la grazia opera nel mondo e parla attraverso i fatti del mondo. In precedenza, eravamo nel 1964, J\u00fcrgen Moltmann aveva spiegato che c\u2019era stata una evoluzione della presenza di Dio tra gli uomini: dapprima nella tenda, poi nell\u2019Arca, poi nel tempio \u2026 fino a quando Dio avrebbe preso dimora nell\u2019umanit\u00e0 stessa. Pannenberg aveva parlato di rivelazione come storia, Schlette di epifania come storia, Cullmann di salvezza come storia. Tutte queste teologie hanno sostenuto che Dio si sarebbe rivelato non tramite una teofania diretta, ma in modo indiretto tramite gli avvenimenti della storia. Il sacro, inteso come il luogo e la dimensione diretta della rivelazione e della teofania, doveva quindi essere sostituito col profano, inteso come il modo indiretto con cui Dio si rivela e guida la storia della salvezza. Edward Schillebeecks aveva scritto nel 1965 che \u00abTutta la vita profana costituisce una specie di esplicitazione di ci\u00f2 che vuol dirci l\u2019intima offerta della grazia di fede\u00bb. Nello stesso anno Harvey Cox aveva dichiarato che \u00abDio ama il mondo e non la Chiesa\u00bb.<\/p>\n

Se si vuole per\u00f2 andare alle origini\u00a0<\/strong>di questa identificazione del sacro col profano occorre parlare di Karl Rahner. Per lui il mondo come esistenza \u00e8 il luogo della auto-rivelazione di Dio all\u2019uomo. Noi non incontriamo mai gli insegnamenti di Dio e Dio non ci ha dato degli insegnamenti diretti, noi vediamo il mondo e gli uomini e l\u00ec Dio comunica se stesso in via anonima e priva di contenuti, una via che accetta e fonda la nostra libert\u00e0. Ecco allora \u00abL\u2019odierna tendenza a parlare non di Dio, bens\u00ec del prossimo, a predicare non l\u2019amore di Dio, bens\u00ec l\u2019amore del prossimo, a non dire Dio, bens\u00ec mondo e responsabilit\u00e0 verso il mondo\u00bb.<\/p>\n

La storia della salvezza coincide<\/strong>\u00a0quindi con la rivelazione e con la storia dell\u2019umanit\u00e0 e non c\u2019\u00e8 distinzione tra storia sacra e storia profana: \u00abIl mondo media a Dio come a colui che si comunica nella grazia, e in questo senso il cristianesimo non conosce alcun settore sacrale delimitato, nel quale soltanto potremmo trovare Dio\u00bb. Il mediatore tra gli uomini e Dio \u00e8 ormai diventato il mondo.<\/p>\n

Questi scarni esempi possono adeguatamente testimoniare<\/strong>\u00a0che l\u2019ingresso della \u201cpizza solidale\u201d in duomo o dei pranzi con i poveri in cattedrale non sono solo dovuti a superficialit\u00e0 o sprovvedutezza, ma sono alimentati da una visione della relazione tra il mondo e la Chiesa che data ormai da alcuni decenni. Non ha importanza la notevole differenza tra le dotte asserzioni dei teologi e lo squallore di molte di queste okkupazioni, le idee filtrano dalle aule universitarie alle piccole parrocchie di periferia dove qualcuno organizza l\u2019ingresso del mondo in chiesa senza aver mai letto Cox o Rahner ma seguendone ugualmente e di fatto gli insegnamenti.<\/p>\n

Se Dio si manifesta prima di tutto nel mondo<\/strong>\u00a0tramite eventi storici, allora lo si incontra nella prassi di fare entrare gli eventi storici nelle chiese. Viene quindi trascurato che la Chiesa \u00e8 il luogo in cui il fedele pu\u00f2 entrare in contatto con quanto storico non \u00e8. Lo spazio sacro \u00e8 il luogo dell\u2019eterno. La Chiesa, per la presenza del Santissimo Sacramento dell\u2019altare, \u00e8 un luogo \u201cmetafisico\u201d e non pi\u00f9 solo storico: l\u00ec \u00e8 presente l\u2019Alfa e l\u2019Omega della storia, che proprio perci\u00f2 non \u00e8 storia. Ed infatti, quando entra la \u201cpizza solidale\u201d in duomo, il Santissimo \u2013 almeno per ora – viene trasportato altrove.<\/p>\n

Fonte: La nuova Bussola Quotidiana<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

di Stefano Fontana. L\u2019ingresso della \u201cpizza solidale\u201d in duomo o dei pranzi con i poveri in cattedrale non sono solo dovuti a superficialit\u00e0 o sprovvedutezza, ma sono alimentati da una visione della relazione tra il mondo e la Chiesa che data ormai da alcuni decenni. Non ha importanza la notevole differenza tra le dotte asserzioni … Continue reading “La cattiva teologia che ha desacralizzato le chiese”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":180050,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","footnotes":""},"categories":[153],"tags":[],"class_list":["post-145214","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-news-dalla-rete"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/145214","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/32"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=145214"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/145214\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media\/180050"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=145214"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=145214"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=145214"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}