{"id":145188,"date":"2017-12-17T08:27:08","date_gmt":"2017-12-17T07:27:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/?p=145188"},"modified":"2017-12-17T08:27:08","modified_gmt":"2017-12-17T07:27:08","slug":"legge-sul-biotestamento-e-giusto-fare-resistenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/2017\/12\/legge-sul-biotestamento-e-giusto-fare-resistenza\/","title":{"rendered":"Legge sul biotestamento, \u00e8 giusto fare resistenza"},"content":{"rendered":"

\"mons-negri\"<\/a><\/p>\n

di Luigi Negri.<\/p>\n

Di fronte all\u2019approvazione definitiva della legge sul testamento biologico, la prima osservazione, amara, \u00e8 che la Chiesa italiana ha perso una battaglia che peraltro non ha neanche combattuto. Pi\u00f9 in generale non si pu\u00f2 evitare un confronto con quanto accadde solo pochi anni fa quando Eluana Englaro \u00e8 stata uccisa dallo Stato con una operazione infame: allora la realt\u00e0 popolare cattolica aveva accompagnato questo martirio con una presenza viva e attiva, cercando di impedirlo. Oggi prevale una sostanziale indifferenza non solo da parte dell\u2019istituzione ecclesiastica, c\u2019\u00e8 stato un silenzio anche per gran parte della realt\u00e0 popolare cattolica. Non solo:\u00a0nella frammentazione pubblica, politica, abbiamo cattolici che esultano per quel che considerano un importante passo verso la democrazia occidentale, e altri giustamente preoccupati.<\/p>\n

Io che sono intervenuto pi\u00f9 volte sulla vicenda aggiungerei queste preoccupate osservazioni:<\/p>\n

La prima osservazione \u00e8 che con questa legge si consente che lo Stato<\/strong>, istituzione capitale di una societ\u00e0, si occupi di problemi e di dimensioni che sono esclusivamente personali, cio\u00e8 che coinvolgono la persona e quantomeno il contesto parentale nella quale la persona \u00e8 nata e svolge passi fondamentali della sua esperienza umana. Nel momento decisivo, laddove si devono prendere decisioni gravi di fronte a dolori permanenti, di fronte alla eventualit\u00e0 reale che siano gli ultimi tempi prima del passaggio definitivo, l\u00ec il nostro Stato ritiene di essere – insieme a un gruppo di esperti – il soggetto abilitato su queste decisioni che attengono alla sacralit\u00e0 della persona e al contesto parentale in cui la persona \u00e8 cresciuta e vissuta.
\n\u00c8 una singolare riduzione della persona a soggetto di una comunit\u00e0 statale che si rapporta a lui come un suddito. E la realt\u00e0 parentale scompare del tutto e viene sostituito da una trama di rapporti istituzionali che decidono circa l\u2019esito della vita di una persona. Persona che, si badi bene, non \u00e8 nata dallo stato e non \u00e8 suddito dello stato, ma \u00e8 nata in un contesto parentale, essenziale per la sua nascita ed essenziale per il suo sviluppo.
\nSiamo di fronte a uno statalismo contro il quale la sana Dottrina sociale della Chiesa – che evoco a quei pochi che ancora ne conoscono i contenuti – ha sempre lottato. Lo Stato non ha ogni diritto, lo Stato deve porre e incrementare le condizioni per la libert\u00e0 della persona e dei gruppi nella realt\u00e0 sociale. Se fa altro invece di questo, compie dei gesti che sono totalitari.<\/p>\n

Seconda osservazione, legata alla prima: una volta che lo Stato inizia ad allargare\u00a0<\/strong>le sue competenze sugli spazi della vita personale e sociale, l\u2019appetito vien mangiando. Noi abbiamo gi\u00e0 conosciuto nella storia recente la pretesa dello Stato di intervenire nelle sfere significativamente private o personali. Basti pensare a come \u2013 non in Italia ma altrove \u2013 lo Stato \u00e8 intervenuto sui matrimoni, magari scoraggiando o impedendo il matrimonio fra etnie diverse,\u00a0tentando di normare la vita delle cosiddette minoranze in modo arbitrariamente riduttivo. Anche Stati che si gloriavano di essere democratici hanno trattato minoranze etniche e linguistiche come cittadini di seconda categoria. Quando lo Stato investe un punto che non gli compete invadendo la sfera della libert\u00e0 personale e privata, tutta la societ\u00e0 \u00e8 sottoposta alla reale possibilit\u00e0 che lo Stato non si fermi e che in poco o tanto tempo (mi auguro che sia tantissimo) molte altre dimensioni della vita personale e sociale vengano attribuite meccanicamente alla responsabilit\u00e0 dello Stato.<\/p>\n

Da ultimo mi sembra giusto rilevare che la minoranza cattolica<\/strong>\u00a0che, in questa frammentazione sociale e politica dei cattolici, ha ancora il senso della propria identit\u00e0 ecclesiale, della propria dignit\u00e0 di figli di Dio e della propria responsabilit\u00e0 missionaria, capisce che quello del fine vita \u00e8 un tema su cui investire energie culturali e pastorali. Tutta la comunit\u00e0 ecclesiale, e non solo quella ecclesiale, si deve rendere conto di ci\u00f2 che \u00e8 accaduto e deve attrezzarsi a una resistenza legittima in modo che questa legge, dato che c\u2019\u00e8, sia attuata il meno possibile.
\nUna comunit\u00e0 ecclesiale come quella italiana che ha gi\u00e0 dimostrato una maturit\u00e0 enorme nell\u2019ambito della cura e della preoccupazione per la realt\u00e0 e nell\u2019educazione della sua libert\u00e0, deve semplicemente aggiungere alla sua agenda altri ambiti in cui esercitare la stessa vigilanza e capacit\u00e0 di resistenza.<\/p>\n

* Arcivescovo emerito di Ferrara-Comacchio<\/em><\/p>\n

Fonte: La nuova Bussola Quotidiana<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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