{"id":123119,"date":"2013-08-22T19:25:01","date_gmt":"2013-08-22T18:25:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/?p=123119"},"modified":"2013-08-25T17:15:59","modified_gmt":"2013-08-25T16:15:59","slug":"tra-le-righe-uno-dire-dio-raccontando-luomo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/2013\/08\/tra-le-righe-uno-dire-dio-raccontando-luomo\/","title":{"rendered":"Tra le righe, Uno. Dire Dio, raccontando l’uomo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Per dire Dio, non occorre essere teologi. Basta conoscere
\nl\u2019uomo.\u00a0 E per farlo, occorre, prima
\nancora di ogni altra cosa, essere uomini. Insomma, per parlare di Dio, per
\nintuire qualcosa di Lui, di quel Mistero che presiede al creato, al tempo, alla
\nstoria, al proprio cuore \u00e8 richiesto prima di tutto una verit\u00e0 su di s\u00e9.<\/p>\n

Dire Dio, infatti, non \u00e8 troppo diverso che parlare
\ndell\u2019uomo. Non l\u2019uomo in generale, ma l\u2019uomo cos\u00ec com\u2019\u00e8 con la propria
\ninquietudine, la delusione figlia di ogni attesa vana, la paura prima ancora
\nche della morte, della sua insignificanza, della facile compromissione con il
\nmale.<\/p>\n

L\u2019uomo \u00e8 un contradditorio mistero di bellezza e di peccato,
\ndi ardimento e di pavidit\u00e0, di anelito e di disillusione. In cerca di Dio come
\nin continua fuga da Lui. Mendicante di felicit\u00e0 e collezionista di
\ndelusioni\u00a0 e inquietudine.<\/p>\n

Per dire l\u2019uomo, basta raccontare se stessi, avere il
\ncoraggio di scendere nella profondit\u00e0
\ndel proprio io, cos\u00ec miseramente orgoglioso, cos\u00ec difficilmente umile,
\ntracimante di domande, incapace anche solo di balbettare, il pi\u00f9 delle volte,
\ndelle risposte. In definitiva, per raccontare se stessi, basterebbe la propria
\ninestirpabile irrequietudine. Dire Dio, dunque, richiede la consapevolezza
\ndella drammaticit\u00e0 della condizione umana.<\/p>\n

Per dire Dio, basta uno che sappia dire, raccontando s\u00e9,
\nl\u2019uomo, quasi con parole non proprie, impiegando un vocabolo che \u00e8 umano e, al
\ncontempo, divino.<\/p>\n

\u201cDire Dio raccontando l\u2019uomo\u201d (ed. Rubbettino, p. 146, \u20ac
\n12,00) di Don Divo Barsotti (a cura di Stefano Albertazzi)\u00a0 \u00e8 il tentativo di questo straordinario
\nsacerdote e mistico fiorentino, deceduto qualche anno fa, di indagare nella
\nletteratura italiana del novecento – tra le arti dell\u2019uomo, forse la pi\u00f9 capace
\ndi esprimere l\u2019indicibile e l\u2019inafferrabile – quelle parole che risultano al suo
\ngenio religioso come le pi\u00f9 corrispondenti a far emergere Dio e il desiderio
\ndell\u2019uomo.<\/p>\n

\u201cLa rivelazione ultima di Dio \u00e8 sempre l\u2019uomo, (\u2026) perci\u00f2
\nogni poesia se \u00e8 parola vera dell\u2019uomo \u00e8 anche parola di Dio\u201d (pag 13). La
\npoesia, cos\u00ec come la prosa, sa far affiorare il dramma dell\u2019esistenza umana
\nsulla punta di una penna, nelle vertigine di alcune parole. Nella suscitazione
\ndi alcune immagini letterarie \u00e8 capace di far emergere la Rivelazione di Dio pi\u00f9
\nancora che una certa teologia.<\/p>\n

Barsotti si cimenta nella critica dei grandi autori della
\nletteratura italiana del secolo scorso da Svevo a Pirandello, da Pavese a
\nRebora fino ad Eugenio Montale. Lo sguardo interessato,\u00a0 e pregiudizialmente benevolo del mistico fiorentino,
\n\u00e8 quello di cogliere i pertugi che il Mistero si riserva nell\u2019arte di questi
\nautori che mentre paiono per lo pi\u00f9 censurare Dio confinandolo in una pia e
\nipocrita consolazione dell\u2019umano dolore, dall\u2019altro, proprio per l\u2019assenza di
\nDio, le loro pagine sono un immenso grido perch\u00e9 Dio si ridesti. Le pagine di
\nquesti autori suonano come un atto di accusa ai credenti che non sono riverbero
\ndel Mistero, piuttosto ombra del potere e della menzogna.<\/p>\n

Il suo \u00e8 un lavoro di agile accesso a chiunque. Non occorre
\nessere n\u00e9 teologi pur se nell\u2019analisi critica, l\u2019allora giovane Barsotti si
\nrivela un profondissimo e acuto pensatore; n\u00e9 tantomeno occorre essere versati
\nin letteratura. Don Divo fa un lavoro scomodo e coraggioso. Meticolosamente si
\nmette alla ricerca del senso religioso che accompagna e si nasconde nelle
\npieghe di certe pagine. Come se tra le righe, camminassero delle lettere oltre
\na quelle impiegate. E queste indicassero al lettore e forse allo stesso autore,
\nuno da incontrare, magari alla pagina successiva. Come se tra le parole, ci
\nfosse una Parola. Come se tra i personaggi di carta, si celasse e si
\naffacciasse Uno di carne. Come se tra i tasti battuti di una vecchia macchina da
\nscrivere, battesse in realt\u00e0 un cuore sconosciuto. Uno che non trovi nella
\nnarrazione. Eppure, Uno di cui si parla. Uno che non \u00e8 protagonista e che, d\u2019improvviso,
\nti pare di accarezzare tra le mani mentre si sfoglia la pagina. \u00a0Al lettore \u00e8 richiesta solo la curiosit\u00e0 di
\nintrattenersi amichevolmente con queste pagine e con il dramma dei singoli
\nautori ripercorrendo la storia della loro avventura artistica come un cammino sofferto
\ne al contempo generoso del desiderio che Dio si riserva in ogni cuore.<\/p>\n

Due osservazioni finali. La prima \u00e8 relativa alla quasi tale
\nassenza nella narrativa italiana del Novecento di una letteratura di tipo
\ncattolica. Effettivamente a ben giudicare, tutta la pi\u00f9 importante letteratura
\nitaliana del \u2018900 ha un impronta marxista, se non addirittura anticattolica.
\nD\u2019altra parte, le antologie che si usano nelle scuole superiori sono
\nsostanzialmente\u00a0 occupate da una
\nnarrativa e una poetica profondamente distante dal sentire religioso del
\npopolo. Possibile che in un paese cattolico come l\u2019Italia, non sia sorta una
\nletteratura che rispondesse all\u2019animo del popolo e ne interpretasse i pi\u00f9 veri
\nsentimenti? Possibile che autori cattolici non abbiano cercato di tradurre la
\nvisione all\u2019esistenza umana secondo una prospettiva religiosa? Ci si dovrebbe
\ndomandare le ragioni di un\u2019afasia letteraria del mondo cattolico o della
\ncensura a cui \u00e8 stata sottoposta questo tipo di visione del mondo. Si pensi
\nalla delegittimazione cui sono stati sottoposti Giovannino Guareschi e Eugenio
\nCorti.<\/p>\n

La seconda osservazione \u00e8 relativa all\u2019intraprendente e
\noriginale lavoro che con Barsotti comincia a prendere avvio. Il coinvolgimento
\ndella letteratura, anche priva se non addirittura avversa ad ogni parvenza
\nreligiosa, nell\u2019ambito teologico. Una sorta di teologia narrativa in cui si
\nintuisce che la Parola
\ndi Dio si mescola con ogni parola umana e questa, anche nell\u2019affermazione
\ndell\u2019assenza di Dio, \u00e8 segno della Sua Presenza. \u201cLetteratura e teologia\u00a0 – come dice Ferdinando Castelli che su questo
\nmutuo rapporto ha investito la sua ricerca pi\u00f9 appassionata – vicendevolmente
\ns\u2019illuminano e avanzano sugli stessi sentieri\u2026La storia della letteratura \u00e8 una
\npreparazione evangelica.\u201d<\/p>\n

Il libro che Rubbettino ha dato alle stampe \u00e8 coraggioso
\nperch\u00e9 appartiene a quei lavori leggendo i quali viene voglia di andare alle
\nfonti. Barsotti ci invita a rileggere personalmente e direttamente le pagine di
\nquegli autori cos\u00ec lontani da Dio, cos\u00ec vicini a Dio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Per dire Dio, non occorre essere teologi. Basta conoscere l\u2019uomo.\u00a0 E per farlo, occorre, prima ancora di ogni altra cosa, essere uomini. Insomma, per parlare di Dio, per intuire qualcosa di Lui, di quel Mistero che presiede al creato, al tempo, alla storia, al proprio cuore \u00e8 richiesto prima di tutto una verit\u00e0 su di … Continue reading “Tra le righe, Uno. Dire Dio, raccontando l’uomo”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":78,"featured_media":180050,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-123119","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-senza-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/123119","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/78"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=123119"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/123119\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media\/180050"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=123119"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=123119"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.libertaepersona.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=123119"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}