Analisi ed ermeneutica teologica del Padre Nostro (parte terza)

2816 Nel Nuovo Testamento la parola basileia può essere tradotta con «regalità» (nome astratto), «regno» (nome concreto) oppure «signoria» (nome d’azione). Il regno di Dio è prima di noi. Si è avvicinato nel Verbo

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Analisi ed ermeneutica teologica del Padre Nostro (parte seconda)

Canoni del Catechismo della Chiesa Cattolica in riferimento al Padre Nostro. (Si raggruppano i primi tre canoni della parte quarta, seconda sezione del Catechismo della Chiesa Cattolica).   

2803 Dopo averci messo alla presenza di Dio nostro Padre per adorarlo, amarlo, benedirlo, lo Spirito filiale fa salire dai nostri cuori sette domande, sette benedizioni. Le prime tre, più teologali, ci attirano verso la gloria del Padre, le ultime quattro, come altrettante vie verso di lui, offrono alla sua grazia la nostra miseria. « L’abisso chiama l’abisso » (Sal 42,8).  

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Analisi ed ermeneutica teologica del Padre Nostro (Prima Parte)

Introibo 

Il Padre Nostro è la più antica e fondamentale preghiera cristiana, istituita da Cristo stesso e revisionata dalla CEI nel 2020 anche se i Cardinali Giacomo Biffi e Carlo Maria Martini erano in accordo per una revisione di tale preghiera nell’assemblea tenutasi nel 2000 al Consiglio permanente della CEI. 

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L’ASSUNZIONE DI MARIA : VITTORIA SULLA MORTE

Dimitris Vetsikas from Pixabay

Il culto dell’Assunzione di Maria si è originato nel V secolo d. C. nella cultura popolare, la quale nutre la stessa teologia. Il 1 novembre 1950 papa Pio XII, dopo differenti consultazioni e avvalendosi dell’infallibilità papale, mediante la Costituzione Apostolica Munificentissimus Deus proclama, con suddetta formula il dogma dell’Assunzione di Maria:

La Vergine Maria, completato il corso della sua vita terrena, fu assunta alla gloria celeste in anima e corpo.

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GMG 2025 – “Abbiamo bisogno di alzare gli occhi, di guardare in alto, alle cose di lassù, per renderci conto che tutto ha senso…”

Omelia del Pontefice alla messa del Giubileo: «La nostra esistenza non dipende da ciò che accumuliamo». «Un mondo di pace è possibile». Appuntamento in Corea dal 3 all’8 agosto del 2027

www.ilsole24ore.com/art/il-papa-giovani-non-basta-ammassare-e-consumare-alzate-occhi-l-alto

Articolo sul “Sole 24ore” del 3-8-25 a cura di Carlo Marroni

Si fermi la strumentalizzazione verso il Vetus Ordo Missae 

Perseverano taluni giornalisti e saggisti con le pretese di voler legiferare in materia teologico-liturgica, senza però possedere le adeguate capacità per potersi esprimere nelle modalità più consone alla questione. Si proferiscono così conversazioni strumentali, di cui la Chiesa non ha bisogno. 

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Invito alla visione “Santa Messa Tridentina”

Vi segnalo un video ufficiale del Vaticano con la registrazione di una Santa Messa Tridentina, dedicato a tutti coloro che desiderino approfondire la Celebrazione eucaristica in Vetus Ordo, dando così seguito ai miei interventi che potete leggere ai seguenti link:  IL VETUS ORDO MISSAE NON SI CONTRAPPONE AL NOVUS ORDO MISSAE (PARTE PRIMA e SECONDA).

IL VETUS ORDO MISSAE NON SI CONTRAPPONE AL NOVUS ORDO MISSAE (SECONDA  E ULTIMA PARTE) 

Traditionis Custodes  

Introibo 

Il 16 luglio 2021 papa Francesco pubblica la Lettera Apostolica sotto forma di Motu Proprio Traditionis Custodes, che va a limitare la facoltà di celebrare l’Eucaristia secondo il rito Romano Antico. Nel tempo non poche sono state e ancora oggi lo sono le incomprensioni circa la forma straordinaria del rito, come anche le ingiurie nei confronti del Pontefice scomparso. Essere a servizio della verità sta anche a significare di voler perseguire la verità, senza quindi cedere a svariati generi di estremismi. Per ciò che concerne le contumelie nei confronti di papa Francesco è mancanza di carità fraterna da un versante, dall’altro è strumentalizzazione di una forma celebrativa, il cui intento è l’accrescimento della fede. È palese che il Pontificato di Jorge Mario Bergoglio è segnato da differenti ambiguità teologiche, ma per ciò che concerne l’ostracismo al Vetus Ordo Missae è da rintracciare la colpa anche nei suoi collaboratori, che hanno reso possibile una maggior protestantizzazione della Chiesa e del rito liturgico. 

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