Il 28 Gennaio u.s., cercando interviste video al Prof. Barbero sul suo San Francesco, non ne trovavo e mi imbattevo, invece, in una conversazione del Prof. Vincenzo Panzeca, che esamina le fonti genericamente citate da Barbero con il difetto di non raffrontarne e distinguerne il valore a seconda del contesto, dell’epoca, degli autori, delle diverse correnti spirituali di appartenenza.
L’operazione di Barbero, già criticata da me, ma soprattutto da chi,
più di me, è titolato a farlo, come il prof. Leonardo Lugaresi, (vedi il mio Barbero, Cazzullo e l’incidente francescano. ) è molto pericolosa. Da un lato per l’immagine del Prof. Barbero che certo è in grado di fare di meglio e, dall’altro, perché non fa conoscere la figura spirituale del santo. Possiamo, infatti, avere visioni diverse di Francesco e del significato della sua presenza nella sua epoca o nella nostra, ma quando citiamo le fonti dobbiamo far dire loro ciò che effettivamente dicono.
Potremmo discutere, certo, anche sul commento puntuale del Prof. Panzeca, ma credo che, indubbiamente, egli riesca ad andare al cuore della questione francescana facendo emergere un Francesco che è il San Francesco attraverso le sue stesse parole contestualizate nei suoi scritti e guida a capire il suo messaggio, il suo modo di essere, la sua fede. Nessun biografo potrà mai esaurire il significato della vita di un santo pouché essa affonda le sue radici non solo nella storia, essa stessa giàabbastanza complicata, ma in Dio, nel suo Mistero, davanti al quale non si può non restare a bocca aperta. E il punto non è essere credenti o non credenti. Se provassimo, per esempio, a presentare la vita su un saggio appartenente ad altre vie spirituali, pensiamo a Milarepa, un conto sarebbe presentarlo ricercando in lui una specie di uomo straordinario quasi evangelico, ed un conto vederlo nel contesto della sua spiritualità. Un conto vedere le prove cui viene sottoposto dai suoi successivi maestri, che potremmo pensare assurde e tipiche di un amentalità arretrata ed oppressiva, ed un conto come prove cui lo spirito è messo di fronte per esserne trasformato. Sono due vie diverse, una coerente con l’oggetto ed una no.
Ma devo dire che mi sono incuriosito al modo di discorrere del Professore e così ho scoperto il sito del Professor Panzeca Studi, musica e cultura (QUI) ed il canale YouTube Vincenzo Panzeca (QUI). Numerosissime conversazioni su temi di cultura, dalla letteratura latina, alla teologia, ai Promessi Sposi o alla Divina Commedia, ricercando, nello studio pacato, puntuale, accurato delle fonti, la presenza della cultura cristiana nel contesto delle sue epoche. Trovandolo interessante per me, ho scritto al P4ofessore, cis iamo conosciuti, telefonati ed abbiamo concluso che sarebbe possibile ed auspicabile una sua collaborazione con Libertà e Persona e così, ecco, proprio quella conversazione sul libro di Barbero che non vogliamo però denigrare, ma solo discutere sul piano delle fonti. Comunque a Barbero dobbiamo riconoscere un merito: pe una volta non ha fatto di Francesco né un pacifista, essendo, invece, un uomo di Pace, né un ecologista, essendo, invece, un uomo che loda Dio nel Creato, due cose ben diverse.
Per la Redazione, Marcello Giuliano
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