Pubblichiamo la prima e la seconda parte del saggio “Riconoscimento e dignità umana. La problematica contemporanea e il pensiero di Tommaso d’Aquino” del Prof. Umberto Galeazzi, docente emerito di Storia della filosofia presso l’Università degli Studi “G. d’Annunzio” di Chieti-Pescara e accademico della Pontificia Accademia di San Tommaso d’Aquino.

1) Società multiculturale e riconoscimento

Sul tema del riconoscimento, certamente di grande rilievo filosofico per intendere la condizione umana, ci ha dato, com’è noto, delle analisi assai penetranti Hegel nella Fenomenologia dello Spirito, ma anche nel pensiero contemporaneo abbiamo importanti contributi, frutto di un grande interesse e di una rinnovata attenzione. Basti   citare le ricerche di Charles Taylor[1] e di Jürgen Habermas[2], che hanno dialogato tra loro considerandone aspetti che vanno dal piano esistenziale e dei rapporti interpersonali a quello socio-politico, senza trascurare i più recenti importanti contributi di Honneth[3] e di Ricoeur[4]. Dunque, il riconoscimento è da considerare anche nell’ambito della dottrina sociale, vertendo sui fondamenti stessi della convivenza umana e civile, con i problemi che suscita nella temperie culturale contemporanea. Continua a leggere→

 Non solo gli Stati, le Nazioni, gli uomini e… le liti “habent sua sidera”, ma anche le categorie professionali. Negli anni ‘80-90 del secolo scorso andavano per la maggiore i magistrati, che riempivano i mass-media delle loro gesta, ispiravano i giovani ad iscriversi alla facoltà di giurisprudenza, davano il batticuore ai politici. Oggi è il turno dei medici e, in genere, degli operatori sanitari, mentre giudici e pubblici ministeri non solo hanno perso il fulgore di un tempo, ma dopo l’affaire Palamara sono in  totale disgrazia. Il successo mediatico  dei magistrati traeva origine da Mani  pulite, il complesso cioè delle iniziative giudiziarie  di scoperta e contrasto della corruzione partitica. Oggi il successo e le virtù oracolari della classe medica (la classe politica non muove foglia che virologia non voglia) sono diretta conseguenza della lotta alla pandemia.

Per Platone il mondo è caverna, il corpo è prigione. I filosofi cristiani, pur amando Platone, lo rovesceranno: il mondo non è caverna, ma specchio, scala; il corpo non è prigione, come nel concetto di reincarnazione, ma costitutivo dell’unità psico fisica dell’uomo. Rivalutazione del lavoro e nascita degli ospedali saranno proprio la conseguenza di un pensiero del tutto distante da quello “spiritualista” platonico ed orientale… 

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