La scoperta dell’elettricismo animale; il rapporto con la moglie e con Laura Bassi, prima professoressa universitaria della storia; la scelta di diventare terziario francescano; l’insegnamento alle ostetriche; lo scontro con Napoleone; il segreto della vita e il Frankenstein…(tratto da: https://www.fontanadisiloe.it/Libri/Scienziati-in-tonaca).

Di seguito un breve estratto:

L’uomo è la più grande meraviglia visibile della creazione, perché è intelligente e libero, capace di conoscere e donarsi; ma possiede questo grande privilegio ancora in forma embrionale, a lui spetta imparare a farne il giusto utilizzo e, per così dire, a conquistarlo, giorno dopo giorno, nella sua pienezza.

Il quotidiano la Verità, sabato 3 dicembre, ha ospitato un appello a tutta pagina per una “tregua di Natale“ promosso dal sottoscritto e da alcuni amici (Toni Brandi, Cristina del Poggetto, Francesca Romana Poleggi e Renzo Puccetti). Eccolo, in versione integrale:

Santo Padre,

ci rivolgiamo a Lei perché è quasi l’unica voce fuori dal coro sull’attuale guerra in Ucraina. Lo facciamo riattualizzando il gesto di un grande uomo del secolo scorso: Alcide Degasperi.

Il 6 novembre 1914, infatti, il politico cattolico trentino prendeva il treno da Trento per andare a Roma ad incontrare il papa Benedetto XV: era profondamente amareggiato dal chiassoso interventismo e bellicismo che vedeva fiorire intorno a sé.

“Si faccia o non si faccia la guerra -scriveva Degasperi pochi mesi prima- è però caratteristico con quanta leggerezza certa stampa guerrafondaia parli di un avvenimento che, comunque finisca, sarà un nuovo flagello per la società intera e una sventura per i contendenti…”.

“Oltre al diritto di partecipare alla vita politica, nelle prime rivendicazioni «avanzate dalle donne delle classi medie», si afferma l’idea che «il lavoro e la maternità non potevano e non dovevano cumularsi, almeno nelle prime fasi della maternità». In questo femminismo, definito anche «femminismo materno» o «maternalismo femminista», la maternità viene per lo più vista non come «una questione isolata, bensì come la condizione unificante del sesso femminile». Tra il 1890 e il 1920 circa, la maggior parte delle femministe, di qualsiasi colore politico, ritiene il lavoro domestico e la cura dei figli un compito primariamente femminile, rivendicando però il riconoscimento di maggior dignità al lavoro di madre e di casalinga: le madri che allevano i figli svolgono una funzione sociale importantissima, che deve essere riconosciuta anche economicamente. Il lavoro domestico non è una questione privata, ma pubblica; non è degradante, ma essenziale per la famiglia e la società” (da: Donne che hanno fatto la storia)

È uscita da poco una nuova edizione del libro “Donne che hanno fatto la storia“, a cura dello storico Francesco Agnoli e della psichiatra Cristina del Poggetto.

Si tratta di un saggio storico che affronta la storia delle donne mettendo in luce il contributo di molte figure femminili alla civiltà soprattutto europea, analizzando le differenze tra la visione della donna propria del mondo antico pagano, greco e romano, e quello cristiano, per proseguire con un’analisi che mette in luce la misoginia spesso dimenticata di pensatori illuministi e di filosofi dell’Ottocento e del Novecento.

L’ultima parte è dedicata alle differenze tra i vari movimenti femministi riguardo a tematiche come prostituzione, utero in affitto, aborto ecc., e alle differenze biologiche e psicologiche tra uomo e donna (LINK AMAZON).

Pubblichiamo di seguito alcuni passi dedicati alla visione della donna di due filosofi tedeschi dell’Ottocento, Arthur Schopenhauer e Friedrich Nietzsche.

Per proseguire: https://www.lavocedeltrentino.it/2022/10/19/le-donne-secondo-arthur-schopenhauer-e-friedrich-nietzsche/

Quindici anni orsono, nell’agosto 2017, moriva, a causa di un tumore al cervello, il cantautore e docente romagnolo Claudio Chieffo.

Chieffo divenne famoso soprattutto negli anni Sessanta ed Ottanta, come cantautore cattolico impegnato in Comunione e Liberazione.

Erano anni caldi, gli anni della contestazione, dell’utopia, dell’ideologia che portava alle spranghe e alle pistole, che prometteva un “mondo nuovo” e migliore, e Chieffo si trovò, come tanti giovani della sua generazione, a fare i conti con il presente e con la tradizione cattolica di cui era figlio, ma che come tanti aveva dimenticato, per poi ritrovare con nuovo slancio.